Introducción a los libros de los profetas biblicos

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Los profetas bíblicos, como los conocemos en los libros proféticos, ciertamente no son adivinos “ordinarios”, chamanes, medicultores o videntes, como lo han sido en todas las tribus y pueblos, desde los comienzos de nuestra especie, y en regiones remotas de nuestro mundo hasta nuestro tiempo actual.

Sus prácticas incluían, mucho antes del período histórico, y entre muchas otras cosas, la interpretación del clima, la nube, el sueño, los acontecimientos naturales y otros signos.
O también leer el futuro de las entrañas de los animales de sacrificio y el lanzamiento de símbolos de hueso, madera o piedra.

En la creación de civilizaciones, esto dio como resultado en todas partes e independientemente entre sí, la caja del sacerdote organizada o “grupos profesionales espirituales”, que entendían su actividad en lugar de una “obra para el mantenimiento” que una “vocación por un Dios”.

Simplemente un oficio que aprende y que condujo a una “posición espiritual-social” de lujo que eventualmente podría ser heredada.

Los libros proféticos, en los que podemos leer en la Biblia, por otro lado, provienen de personas de las más diversas poblaciones sociales y grupos profesionales.
El factor decisivo en estos “profetas de la Escritura” de la Biblia fue: ¡todos tenían un mensaje de Dios para alinearse con un grupo objetivo específico en una situación determinada!

Estas revelaciones podrían estar destinadas a una sola persona, el Reino del Norte de Israel o el Imperio del Sur de Judá, o incluso para todo Israel, y Jonás fue enviado con un mensaje de Dios incluso “internacional” a Nínive (cerca del Mosul de hoy en el norte de Irak), la última y más poderosa capital del Nuevo Imperio Asirio!

En primer lugar, estos profetas sostienen un espejo a sus contemporáneos: exponen la hipocresía y la maldad y llaman a la conversión. Los temas planteados se refieren a todas las áreas de la vida: estado, social y religión.

El primero de estos profetas ocurrió cuando Israel todavía era poderoso y próspero como un estado. Tenían mucho que predicar sobre la próxima corte.
Corte por conducta, como era costumbre en el pueblo y a menudo entre los gobernantes.

Fue solo cuando todo el poder había desaparecido en todas las tribus de Israel (después del exilio babilónico) que los profetas comenzaron a consolar al pueblo y darle confianza.

Al hacerlo, toda esperanza en la profecía de la Biblia siempre va de la mano con el reconocimiento de la propia impotencia y confianza, el giro a Dios.

Además de esta crítica despiadada, las advertencias y los llamamientos a la conversión – “al arrepentimiento” – y los anuncios de los “platos” venideros para los individuos, los pueblos y toda la humanidad – todos estos libros proféticos siempre son sobre la promesa de un Mesías –
La promesa de Dios a un “ungido”, un salvador para Israel, y finalmente para todas las personas que aceptan el llamado del Dios de la Biblia, en todo el mundo.

A menudo, entre los libros proféticos todavía están entre los llamados “grandes profetas”:
Isaías, Jeremías y sus lamentaciones, los profetas Heskiel y Daniel.

Y distinguidos los doce “pequeños profetas”: Oseas, Joel, Amós, Obadja, Jonás, Micha, Nahúm, Habacuc, Zefanja, Hageo, Zacarías y Malaquías – el llamado “Libro de los Doce Profetas” o “Dodecaproheton”.

Personalmente encuentro una clasificación de acuerdo con el lugar de la ocurrencia, que al mismo tiempo nos ofrece una visión general aproximada de estos “profetas de la escritura” – más útil.

Aquí en poco tiempo – pero infinitamente mucho más Dios tiene que decir a través de los profetas mismos.

Primaria en el Imperio del Norte, antes de la caída de Israel en 722 v. Chr.

Amos: Su advertencia de que un tribunal penal divino debe seguir al pecado persistente

Oseas: Sobre todo, habla del amor de Dios por Israel

Jonás: Su mensaje al imperio gobernante de Asiria: ¡Vuelve atrás! Jonás mismo quería exactamente lo contrario – aquí el amor de Dios por los gentiles ya es evidente en el Antiguo Testamento.

En Judá, el Reino del Sur, durante los largos años de declive

Joel: Hablar del “Día del Señor” – el segundo regreso de Jesucristo después del “tiempo de gracia” en el que todavía estamos vivos – y sobre el juicio de los pueblos

Abdias : Profetiza la corte sobre Edom (en la región montañosa del sur del actual Jordán)

Isaías: Tiene mucho que decirnos, habla mucho del sanador mundano que viene, el Mesías – el Cristo y al mismo tiempo el Rey de Israel venidero

Miqueas: Él también tiene que hablarnos del rey venidero de Belén y su reino.

En Judá durante los últimos años antes de las salidas a Babilonia, alrededor de 634 a 606 aC

Jeremías: Proclama el juicio de Jerusalén, pero también habla de su gloria venidera

Nahúm: Proclama el juicio final de Dios sobre el Imperio Asirio y su capital y su fin venidero

Habacuc: Habla del reino de Dios y de que su pueblo triunfará

Sofonias: Profetiza que un remanente será salvo y bendecido por Dios

Los profetas de las escrituras en cautiverio babilónico a la regla persa, de aproximadamente 606 a 538 v. Chr.

Daniel : Anuncia los próximos Reinos del Mundo y habla mucho sobre “el tiempo de los gentiles”, así como el próximo Imperio Mesiánico para Israel. El espectáculo de Daniel en su larga vida llega hasta el final de esta “era mundial”.

Ezequiel: También profetiza mucho más allá de la próxima restauración de Israel, como tierra y como nación

Durante el tiempo de la restauración de Jerusalén e Israel, por los retornados del exilio babilónico
En los años alrededor de 538 al siglo IV aC

Hageo : Predecir la restauración del templo en Jerusalén y el del reino para Israel

SacharjaZacarías: Habla de nuevo mucho sobre el Salvador que viene que el Mesías, el “brote” y el sacerdote rey

Malaquías: Como el último profeta de la Escritura, Malaquías se queja del frío corazón del pueblo de Israel.
También expresa las advertencias finales a la gente antes del juicio venidero por su apostasía del Dios viviente.
Pero también el último profeta, que viene “a la palabra” en la palabra de Dios, anuncia la venida del Mesías – ¡e incluso su pionero, Juan el Bautista!

Finalmente, algunos pensamientos que no son directamente parte de los libros proféticos en sí, pero en mi opinión son importantes sobre el tema de los profetas de Dios.

La Biblia nos habla de muchos otros profetas. Algunos de ellos, como Samuel o incluso los reyes David y Salomón (que al mismo tiempo son un adelanto del “sacerdocio real” debido a todos los hijos de Dios en Jesucristo) han dejado varios libros – aunque sus escritos han encontrado un lugar muy diferente en la Biblia.

Pero muchos otros profetas de Dios se mencionan en la Biblia sólo marginalmente.
Sus mensajes pueden haber sido tan importantes como los que podemos leer, ¡pero estos mensajes de Dios no estaban destinados a todos nosotros!

Las órdenes y criterios que se aplican a un profeta de Dios se convierten en el 5o. Libro Moisés en el capítulo 18 en los versículos 9 al 22, la llamada “Ley de los Profetas”.

Por cierto, hay mujeres entre los profetas, así como los hombres, ¡y así, pero no en el Nuevo Testamento!

Como la “primera profetisa” de todos, Miriam – la hermana mayor de Moisés – ya se nombra.
Moisés, tu hermano pequeño, también aparece como el “primer profeta”…

O Deborah, a quien no solo se hace referencia como una profetisa, como una “nebia” – llamada llamadora – sino que también al mismo tiempo ejerció el oficio de “juez”, el líder espiritual y mundano del pueblo de Israel en aquellos tiempos.
Desde Deborah podemos en el Libro de los Jueces desde el cuarto. Leer el capítulo…

Los profetas del Antiguo Testamento también estaban llenos del Espíritu de Dios, el “Ruaj ha Kodesh” que les dio sus mensajes y deberes – la profecía divina es uno de los dones del Espíritu de Dios!

Esta unción especial, la “realización con el Espíritu Santo”, se hizo accesible a todos los seguidores de Jesús en el Pentecostés del año 32 de nuestra era, pero esto no significa que todos se convertirán en profetas.

Introducción a los 5 libros poéticos de la Biblia

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Cuando los libros poéticos se llaman en el Antiguo Testamento de nuestra Biblia, el libro de Job, Salmos y del Rey Salomón, los Proverbios de Salomón, el predicador y el Cantar de los Cantares se entienden.

Están escritos en la forma literaria de la poesía, por lo que en la poesía hebrea, en contraste con nuestra cultura europea, no importa si los versículos también riman entre sí.

La base de esta forma de poesía es el llamado paralelismo, en el que un único significado contenido es afirmado por dos declaraciones diferentes y sucesivas.
Estas dos afirmaciones pueden complementarse entre sí, aumentar, continuar el pensamiento o incluso expresar un contraste.
El objetivo es ciertamente también animar al lector a participar en su propia preocupación espiritual con los hechos.

Para este propósito, una descripción muy pictórica o una comparación pictórica se utiliza a menudo en el sello hebreo.

El libro de Job, los Proverbios y el Predicador a menudo se conocen como literatura de sabiduría, ya que estos libros transmiten experiencias prácticas y sabidurías que están destinadas a llevar una vida más significativa, más feliz y sobre todo plena.

Por supuesto, también encontramos muchas canciones y poemas en la Biblia fuera de estos libros poéticos, incluso si a menudo no podemos percibirlos como tales en nuestras traducciones, o mejor en nuestras traducciones, o mejores transmisiones de los escritos hebreos a nuestros diversos idiomas.

Introducción a los 12 libros históricos de la Biblia

Como cuentan los “libros de historia” en la Biblia:

• El libro de Josué
• El libro de los jueces
• El libro de Ruth
• El 1 y el 2. Libro Samuel
• El 1 y el 2. Libro de los Reyes
• El 1 y el 2. Libro de Crónicas
• El libro de Esra
• El libro de Nehemías
• El libro de Ester

“Libros de historia” – como su nombre lo indica, aquí se cuenta la historia del pueblo de Israel.

Los libros de historia comienzan con el libro de Josué y la entrada de las 12 tribus, desde la migración del desierto de 40 años, a la tierra que Dios Israelhabía prometido a los patriarcas, los archarpastres Abraham, Isaac y Jacob, e Israel, como posesiones para sus descendientes.

A esto le sigue la época de los jueces, en la que el pueblo todavía consistía en una asociación suelta de las 12 tribus de Israel. Cada uno de ellos vivió en sus propias regiones del país y estaban unidos sólo por la fe en un solo Dios.
Durante este período de 400 años, que cubre el Libro de los Jueces, los israelitas fueron repetidamente privados y oprimidos por el Dios de sus padres, por los pueblos vecinos debido a su apostasía.
Rut, también, que sigue el libro de los jueces, está actuando durante este período.

Después de eso llega la época de los reyes, en la que la nación primero asciende a un imperio unido, pero luego se divide por falsos consejeros y maldad en dos reinos separados.
El reino del sur de Judá con las tribus de Simeón, Judá, y partes de Benjamín, y el reino del norte de Israel, se formó de las 10 o nueve tribus y media restantes.

El reino del norte de Israel fue destruido por los asirios en 722 aC, una gran parte de la población fue llevada y reubicada en otros países. Los asirios establecieron otros pueblos cuyos territorios habían conquistado en esta zona.

De esta mezcla étnica surgieron los samaritanos (después de la antigua capital del reino, Samaria), que a menudo se mencionan en el Nuevo Testamento, porque vivían entre los judíos que vivían en Galilea (en el norte) y Judea (en el sur).

El Imperio del Sur de Judá existió hasta la segunda conquista de Jerusalén por los babilonios en 587 aC.
Allí, también, una parte de la gente y la mayoría de la clase alta sobreviviente fueron conducidos a la cautividad.

Alrededor del período real de 500 años en Israel y más tarde el reino del sur de Judá y el Imperio del Norte, que todavía se llamaba Israel, los dos libros de Samuel (que se considera el último de los jueces de Israel), los dos libros de los reyes y las dos crónicas informan.

Los libros de Esdras y Nehemías cuentan la historia del regreso del exilio al Imperio de Babilonia a través de la magnanimidad y una decisión del gobernante persa Ciro II, que también lleva el apodo de “el Grande”.
Se ocupan de las dificultades para reconstruir la muralla de la ciudad y construir el segundo templo para el Dios de Israel, en Jerusalén.

Los libros de historia terminan en la Biblia con la judía Ester, que se levantó para convertirse en la reina persa y que podía usar su posición en la corte real para salvar a la población judía, que permaneció en el exilio en el Imperio persa, de la extinción.

Introducción a las 5 libros de la Ley – La Torá

Los libros de la ley, la Torá judía, o en griego, llamado el Pentateuco (= libro de 5 rollos), consisten en los cinco libros de Moisés.

La Torá hebrea, también transcrita como Torá o Thorá, en realidad significa menos “ley” en lugar de “instrucción” o “enseñanza”.

Estos cinco libros incluyen a Moisés, excepto las leyes del Antiguo Pacto para el pueblo judío, ni:
La creación del universo y de nuestro mundo, la creación del hombre y la historia de la nación de Israel.

Desde el pacto de Dios, que Él hizo con Abraham, hasta el surgimiento del pueblo de los 12 hijos de Israel, hasta el poco tiempo antes de la inmigración de la nación en la tierra prometida por Dios a Abraham, Isaac y Jacob (o Israel) y sus descendientes.

Aquellos que, para el pueblo de Israel – o más precisamente, para todas las personas que quieren entrar en este “viejo pacto” con Dios – son llamados mandamientos vinculantes, son llamados “sofocantes”.
Y de estos, hay más de 600 solo en la Torá…

Entre ellos encontramos instrucciones para la vida cotidiana, hasta las regulaciones de limpieza y alimentos para los judíos creyentes.

Personalmente, estoy muy feliz de que nosotros, como cristianos, no tengamos que cumplir con todo esto.
En cuanto a nosotros como cristianos de las naciones, no fue hasta más de 1600 años después, en el Concilio de los Apóstoles en Jerusalén.

Aunque los 5 libros de la Torá, hasta la muerte de Moisés, también fueron escritos por él mismo, cada uno de estos libros tiene su propio contenido y carácter.
Es por eso que cada uno merece su propia introducción.

Enlaces a las introducciones a los libros de la Torá:

• Génesis “Creación” – el 1. Libro Moisés
• Exodo “Extracto” – el 2. Libro Moisés
• Levítico “Leviciano”, “Sacerdotal” – el 3. Libro Moisés
• Números Números – el 4o. Libro Moisés
• Deuteronomio “Segunda Ley” – el 5. Libro Moisés

El Antiguo Testamento ¡El pacto de Dios con el pueblo de Israel!

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El Antiguo Testamento, como encontramos en nuestras Biblias cristianas, consiste en las escrituras del judaísmo, el pacto de Dios con el pueblo de Israel.

Esto deja claro que nosotros como cristianos no podemos separarnos de nuestra raíz judía sin perderlo todo –
Y que adoremos al mismo Dios que los judíos de la fe.

La mayoría de estos escritos, llamados en el judío, fueron escritos en hebreo, solo partes del profeta Daniel y el libro de Esdras están en lengua aramea. El arameo, también un idioma semítico, está estrechamente relacionado con el hebreo y ha servido como un lenguaje de comunicación en todo el Medio Oriente a más tardar desde el gobierno persa alrededor de unos 500 aC.

La división del Tanaj judío es diferente de nuestro Antiguo Testamento. Mientras que en el cristianismo había principalmente un arreglo cronológico, los rabinos dividen temáticamente el Tanach en 3 partes principales, que consisten en un total de 24 libros:

1. La Ley – Torá Hebrea (i.e. Guía: Los 5 libros de Moisés
   ^.
2. Los Profetas – Hebreo Nevi’im, 8 libros, aquí primero el
   Frente o profetas primitivos: Josué, Juez, Samuel y Reyes,
   Entonces los profetas de atrás: Isaías, Jeremías, Ezequiel
   Y finalmente los llamados, 12 pequeños profetas, que han de ser contados en el judaísmo como un solo libro.
   ^.
3. Las Escrituras, también llamadas Salmos – Hebreo Ketuvim, 11 libros
   a) los 3 libros poéticos: Salmos, Proverbios, Job
   b) los 5 rollos (hebre. Megiloth): Cantar de Salomón, Rut, las lamentaciones de Jeremías, predicador, Ester
   Estos cinco libros también se llaman papeles festivos, porque cada uno todavía se lee en un determinado festival judío hoy en día.
   c) 3 libros proféticos-históricos: Daniel, Esra – Nehemías, Crónica

El nombre Tanaj, como el nombre de la Biblia hebrea, está compuesto de las letras iniciales de estas tres partes: T ora, N evi’im, K etuvim.

En el primer siglo, durante la vida de los Apóstoles, el historiador judío Josefo cuenta solo 22 libros en el Tanaj, según las 22 letras del alfabeto hebreo.
Originalmente, los libros de Juez y Rut, así como Jeremías y los lamentos, también se resumieron en un libro cada uno.

El esquema de tres partes del Tanaj, sin embargo, ya existía en el tiempo de Jesús, él mismo se refiere en el capítulo 24 de Lucas, versículo 44 a la Biblia hebrea como: “la ley de Moisés y los profetas y los salmos”.

El alcance de los escritos judíos adoptados en nuestro Antiguo Testamento varía dependiendo de la denominación cristiana.

Mientras que los reformadores y, por lo tanto, el protestantismo descomponen los 24 libros de la Tenach en 39 libros, los ortodoxos y la Iglesia Católica también tomaron más libros (los llamados apócrifos) de copias más nuevas de la Septuaginta.
Por lo tanto, el canon católico de la Biblia comprende 46 y los ortodoxos, dependiendo de la organización de la iglesia, hasta 51 libros en el Antiguo Testamento.

La Septuaginta (latín por setenta, porque según la leyenda 72 escritores tradujeron la Torá en 72 días) es la primera transferencia de los textos hebreos al griego. Con ella era alrededor de 250 v. Chr. en la Alejandría de Egipto para la población judía del Mediterráneo de habla griega.

Debido a que estas preguntas carecen, entre otras cosas, de referencias a la obra de redención de Jesucristo y a la obra del Espíritu Santo, la mayoría de los teólogos no las reconocen como inspiradas por Dios, como el resto de nuestra Biblia, sino más bien como libros históricos del judaísmo.
Otra indicación de su no autenticidad es que aunque los apóstoles, y también nuestro Señor Jesucristo mismo, muy a menudo citan los libros canónicos del Antiguo Testamento, en ninguna parte del Nuevo Testamento hay siquiera un solo pasaje citado de una de las escrituras apócrifas.

Martín Lutero comentó hace 500 años sobre estos apócrifos, que significan ocultos, ocultos, secretos, y que también se llaman escritos tardíos:
“Estos son libros, por lo que no se mantienen igual que las Escrituras, y sin embargo útiles y buenos para leer.”

Pero incluso en el propio judaísmo, estos libros apócrifos nunca pertenecían al canon de las escrituras del Tanaj, pero simplemente se agregaron a copias posteriores de la transmisión griega.

El 39. Libro de la Biblia con 3 capítulos, la conclusión del Antiguo Testamento

El Último Profeta de Dios en el Antiguo Testamento – un último llamador antes del largo silencio

El nombre Malaquías significa “mi mensajero” o “moto del Señor” en alemán.

El profeta Malaquías vivió en una época en la que habían pasado 100 años desde que los primeros israelitas del exilio babilónico regresaron a casa, a la tierra de sus padres.
La vocación de Malaquías al último profeta del Antiguo Testamento probablemente tuvo lugar en el último tercio del siglo IV a.

El segundo templo en Jerusalén también se había completado durante algún tiempo y el último giro del pueblo a Dios, que todavía gobernaba, después de que Esdras y luego Nehemías habían eliminado las quejas, habían desaparecido de nuevo.

Sin embargo, la reprensión del profeta Malaquías comienza con una declaración de amor de Dios a su pueblo, pero que no le muestra gratitud.

Esto es seguido en su mensaje por la reprensión de Dios y las acusaciones contra los judíos religiosos, y especialmente hacia los sacerdotes, que fueron llamados para su ministerio.
¡Todos los hipócritas que lo desdeñan, el Todopoderoso, por sus acciones!

En el exterior, todo mantenía la apariencia de orden en Israel. Las fiestas religiosas se podían llevar a cabo, el servicio sacerdotal y las ceremonias de sacrificio se realizaban regularmente.
Pero dentro de la gente, las quejas sociales y religiosas se extienden cada vez más y los mandamientos y la ley de Dios fueron descaradamente ignorados en todo el país.

Esto es seguido por visiones proféticas del futuro del profeta Malaquías.
Él nos dice antes de los eventos individuales que han sucedido en el Nuevo Testamento, al día venidero del juicio – el “Día del Señor”.

El profeta Malaquías llama al pueblo de Israel una última vez al arrepentimiento: “Miedo a Dios” – es decir, respeto y obediencia a Dios y su palabra – siempre sigue las bendiciones, ¡pero un Dios justo debe seguir el juicio sobre la constante desobediencia y egoísmo!

Para el pueblo de Israel, el largo silencio – el silencio completo de Dios – ahora sigue al profeta Malaquías
A este pacto sobre la base de los mandamientos de Moisés, todo se dice.

¡Hasta casi medio milenio después, Juan el Bautista y Jesús, el mismo Cristo, actúa!

Todas las profecías de Malaquías que se referían a la primera venida de Jesús han llegado hace mucho tiempo, ¡y solo han establecido nuestra fe!
Solo los judíos que lo rechazan como el Mesías oran y esperan por ello hasta el día de hoy, o al menos por otro profeta, un llamador de Dios.

Creo, sin embargo, que este último de los “pequeños profetas” del pacto que Dios ha hecho con el pueblo de Israel – al menos todos los que se llaman a sí mismo un cristiano – deben recordar sobre todo la segunda venida del Cristo – y su importancia para nosotros.

Pero también porque toda la piedad aparente, todos los sacrificios, toda acción, todo lo que no proviene de un corazón alegre, honesto y agradecido, no tiene sentido ante Dios o, en otras palabras, no vale absolutamente nada.

Pero también que es posible un retorno a Dios y a Su Palabra, por cada persona, mientras viva,
¡Y que nuestro amoroso Creador solo está esperando nuestra conversión a Él!

Contenido del Profeta Malaquías:

• El profeta Malaquías
  • Malaquías Capítulo 1
    • El pueblo de Dios ignora su amor – sin gratitud
    • La gente y sus líderes espirituales hacen sacrificios inferiores, no una reverencia
  • Malaquías Capítulo 2
    • Culpar y pedir la conversión para los sacerdotes
    • Culpa, exhortación y advertencias: matrimonios con mujeres que adoran ídolos, infidelidad y divorcio
  • Malaquías Capítulo 3
    • El Mensajero y Pionero del Mesías – Coming Court
    • Infidelidad, desobediencia, robo de lo que Dios tiene derecho – ¡bendiciones para la obediencia!
    • Dios es paciente, justo y fiel, pero Él castigará la falta de Dios, pero mantendrá a los justos
    • El día del juicio venidero – el “Día del Señor”
    • Israel es preparado por el profeta Elías para este “Día del Señor”

El libro del profeta Malaquías, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción, el profeta Zacarías

Los 38. Libro de la Biblia con 14 capítulos

El “grande” entre los pequeños profetas

Con sus 14 capítulos, el profeta Zacarías contiene no solo el, con mucho, mayor alcance de los “pequeños profetas”, sino que el undécimo libro en él también ofrece una gran cantidad de profecías, que no solo anuncian la primera sino también la segunda venida del Mesías, Jesús de Cristo, con gran detalle.
Un enfoque está en la ciudad de Jerusalén, que durante mucho tiempo se convierte en el juguete de las respectivas potencias mundiales y se produce sobre el sufrimiento y la miseria, que al final también se eleva a la capital del Imperio Mesiánico.

El nombre Zacarías significa “Dios recuerda”.
Curiosamente, en la introducción a su vocación como profeta después de él, se llama a su padre Berequia, que significa “bienaventurado a Dios”, y su abuelo Iddo, que significa “En el tiempo establecido”.

La aparición del profeta Zacarías ocurre en 520 aC, solo dos meses después de que Hageo había comenzado a proclamar la Palabra de Dios. Y al menos brevemente, estos dos mensajeros pueden experimentar un giro del pueblo de Israel a su Dios.

Zacarías, parte de su nombre también está escrito como Sacaria, todavía era muy joven en ese momento.
Él vino de una familia sacerdotal que, después de la liberación de Ciro, se había abierto camino a su Israel natal desde el exilio en el Imperio Babilónico, el segundo, que también se conoce como “el Grande”.
Sobre los antecedentes históricos de estos eventos, puede leer con más detalle en la introducción al profeta Hageo.

El libro del profeta Zacarías se puede dividir en dos o tres partes.

Primero, Zacarías comienza con una introducción en forma de un recordatorio de las ofensas de los antepasados y un llamado a la conversión a Dios.
Esto es seguido por 8 “caras nocturnas” o sueños que tienen lugar como mensajes de Dios y reciben apoyo de un ángel en su interpretación de Zacarías.

Después de eso, se abordarán preguntas que se refieran al ayuno y a las promesas para el futuro.

La última parte del libro del profeta de Zacarías consiste en dos profecías, cada una de las cuales trata de la aparición del Mesías.
En la primera profecía, también se describe una primera venida de Cristo – y el rechazo, el sufrimiento que Él debe experimentar.
La segunda profecía describe la segunda venida de Jesús – como el rey y señor de la tierra – el juicio de todos los imperios mundiales y establece a Jerusalén como la cabeza sobre las naciones.

Estructura del profeta Zacarías:

Capítulos 1 a 8 – Mensajes durante la construcción del segundo templo

Llamado a la conversión – ocho caras nocturnas – coronación del sumo sacerdote – sobre el ayuno

Capítulos 9 a 14 – Apocalipsis sobre el Mesías venidero

Capítulos 9 al 11 – la primera venida del Mesías y su rechazo

Capítulos 12 a 14 – Su segunda venida, ahora Él es aceptado

Contenido del profeta Zacarías:

Zacarías Capítulo 1

• Una llamada a la reversión
• La primera visión nocturna de Zacarías – Informe al Ángel del Señor
• Las promesas de Dios sobre Jerusalén e Israel

Zacarías Capítulo 2

• La segunda cara de la noche del profeta: cuatro cuernos y cuatro forjas
• La tercera cara nocturna de Zacarías: un hombre “significa” Jerusalén en el Reino del Mesías

Zacarías Capítulo 3

• Su cuarta visión de la noche – un sumo sacerdote llamado Josué (Hebr. Yeshua – el “Señor es salvación” – el nombre de Jesús

Zacarías Capítulo 4

• Una quinta cara nocturna: una menorá dorada, un candelabro de 7 mangas y dos olivos

Zacarías Capítulo 5

• La cara de la sexta noche del Profeta – Una maldición como un rollo volador
• La séptima cara nocturna: una medida de grano que alberga la anarquía

Zacarías Capítulo 6

• La octava cara nocturna de Zacarías – Cuatro coches de pasajes que son los cuatro vientos (o espíritus) del cielo y son enviados
• Coronación del Sumo Sacerdote Josué (= Jesús) y un anuncio sobre el Mesías venidero

Zacarías Capítulo 7

• Dios desea honestidad y compasión de nosotros, mucho más que el ayuno
  • Los días de ayuno son una cosa externa sin sentido para Dios
  • Dios siempre ha exigido justicia y amor de su pueblo a través de los profetas, pero en vano y por la maldad del pueblo

Zacarías Capítulo 8

• Dios ama a su pueblo y los hará alcanzar una gran felicidad, pero sus exigencias morales lo mantienen inmutablemente (siete dichos)
• En el futuro, los días de ayuno serán reemplazados por fiestas alegres, y el mundo gentil también podrá participar en la gloria del pueblo de Dios

Zacarías Capítulo 9

• El juicio de Dios sobre los pueblos hostiles de Siria y Fenicia y su defensa de Jerusalén
• La entrada y la bendición del Rey de la Paz en Jerusalén
• Liberación y retorno de los judíos cautivos, su victoria y prospera
• El Señor vendrá y salvará a su pueblo

Zacarías Capítulo 10

• El Señor da la victoria a Judá y restaura a Israel
  • Solo Dios otorga todas las bendiciones; los ídolos y profetas de la mentira crean solo travesuras
  • Dios despierta a su pueblo, ahora confiado al sombrero de los malos pastores, líderes heroicos a las batallas victoriosas
  • La gente dispersa por todo el mundo regresará, especialmente de Egipto y Asiria, y de nuevo se convertirá en un pueblo fuerte de Dios

Zacarías Capítulo 11

• Juicio sobre Israel – pastores infieles – el buen pastor
  • El terrible colapso de la potencia mundial hostil
  • El llamado del Profeta al pastor del pueblo desafortunado
  • El infructuoso ministerio pastoral del Profeta; su rechazo deshonroso por parte de los dueños del rebaño
  • Revocación del Profeta al ministerio pastoral y amenaza al pastor inútil

Zacarías Capítulo 12

• El ataque de los gentiles contra Jerusalén y su salvación, la ciudad es destruida como una carga para todos los pueblos, sus enemigos

Zacarías Capítulo 13

• El pecado divino del pueblo; eliminación de la idolascencia, la falsa profecía y cualquier impureza
  • El pastor abatido y las ovejas dispersas – purificación y re-aceptación de Israel

Zacarías Capítulo 14

• El día del Señor, su regreso al Monte de los Olivos, batalla y necesidad, pero también la salvación en Jerusalén
• Los maravillosos acontecimientos en la naturaleza en el día del Señor
• El Tribunal Penal sobre los pueblos que dieron la guerra a Jerusalén
• Todos los pueblos adorarán al Señor en Jerusalén
• En Judá y Jerusalén, incluso las mercancías más ordinarias serán santificadas

El libro del profeta Zacarías, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción, el profeta Hageo

El 37. Libro de la Biblia con solo 2 capítulos

El primer profeta de Dios después del exilio babilónico

El profeta Hageo es el primero de los profetas que, después del regreso de los primeros israelitas del exilio babilónico, se llevaron a cabo a Jerusalén.
Escribió el diezmo en el “Libro de los Doce Profetas” de los profetas “Pequeños” y también se le llama en el libro de Esdras, de lo contrario no sabemos mucho más acerca de su persona.

El nombre del profeta Hageo significa “hombre de la fiesta” o “el festivo”.

Hageo comenzó su ministerio profético cuando la reconstrucción del templo se había estancado, y duró solo más de cuatro meses en el año 520 a.
En este momento, el profeta Zacarías también aparece a su lado, cuya obra incluye un período de tiempo más largo.

Históricamente, el rey persa Kores/Kyros tenía en 538 v. La CHR promulga un edicto que permitió a los judíos regresar a su patria en Israel.
Como resultado, 42.360 personas habían regresado a Israel desde el Imperio de Babilonia con Zorobabel, Yeshua y Nehemías y ya habían erigido un altar en el Monte del Templo un año después.
Al año siguiente, 536 v. Chr., la primera piedra fue colocada y el pueblo comenzó a construir un nuevo templo para su Dios en Jerusalén – leemos sobre ello en los libros de Esdras y Nehemías.

Esta construcción del templo para el Dios de Israel, el Dios de los judíos, fue boicoteada por los vecinos paganos con todos los medios concebibles, incluso políticos.
El trabajo en él llegó a un punto muerto a más tardar 522 aC, completamente. Esto había producido una frustración y una cierta “tepidez” espiritual entre la gente.

Su mensaje es sobre todo un estímulo para Israel.
Hageo se dirige a la conciencia del pueblo y lo llama al amor y la devoción al Señor, lo que también es evidente en la obra por “las preocupaciones de Dios”.
Hubo sequía y dificultades en el país, y Hageo exhorta a la gente a querer bendecir a Dios si lo ponen por encima de sus propias necesidades.

Este profeta, como uno de los pocos, está experimentando una conversión, un giro a Dios en todo el pueblo a su mensaje, y ya en el año 515 aC, el segundo templo se inaugura en Jerusalén.

Aunque este segundo templo no alcanzó a su predecesor, el templo del rey Salomón, en esplendor, se expandió y reconstruyó muchas veces bajo el rey Herodes el “Grande” 500 años más tarde.
El “Muro de la Lamentación” en Jerusalén, un lugar santo para los judíos creyentes, son los restos de la pared occidental del distrito del templo en la época de Jesús y los Evangelios – antes de que los romanos también destruyeran este templo de nuevo en el año 70 dC.

El profeta Hageo proclama proféticamente la destrucción de los imperios del mundo pagano en el futuro.
Él ve y describe cómo los pueblos paganos traen sus riquezas al templo en el Imperio Mesiánico, cuya gloria superará con creces a los de los Salomón y todos los precursores.

Estructura del profeta Hageo:

Categoría: Hageo Capítulo 1

• La exhortación de Dios a reconstruir su templo
• La gente escucha el llamado de Dios

Categoría: Hageo Capítulo 2

• Profecía de la gloria del templo que viene
• Pureza e impureza en el ministerio y sacrificio por Dios
• El aliento a trabajar por el reino de Dios – ¡Él quiere bendecir!
• Profecía de la destrucción de los imperios paganos de Serubababel, uno de los antepasados de Jesucristo

El libro del profeta Hageo, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción, el Profeta Sofonias

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El 36. Libro de la Biblia con 3 capítulos

Dios advierte a Judá por última vez: el “Día del Señor”

El profeta Sofonias es el noveno en el orden de los “pequeños” profetas, trabajado inmediatamente antes y luego al mismo tiempo que Habacuc.
El ministerio de Sofonias comienza con el del profeta Jeremías, y en ese momento el profeta Nahúm también proclamó la Palabra de Dios.
Es la primera mitad del reinado del rey Josías, alrededor de 640 v. Cr., cuando el profeta Sofonias apareció en Jerusalén.

Sofonias se describe a sí misma como descendiente de Ezequia. Este es probablemente el significado del rey Ezequías, que había gobernado el reino de Judá un siglo antes y bajo el cual el profeta Isaías habló en nombre de Dios.
El nombre del profeta Sofonias significa “esconde a Dios” o “que el Señor se haya escondido”.
En algunos casos, la ortografía “Sofonias” también se usa en nuestras traducciones de la Biblia, pero el significado sigue siendo el mismo.

El “Día del Señor” como segunda venida del Mesías o Cristo, es un tema central en la profecía bíblica, y ningún otro profeta en el Antiguo y en el Nuevo Testamento menciona esta vez tan a menudo como el libro corto de Sofonias.

Este “día del Señor” puede ser el juicio inminente de Dios sobre toda la tierra —
En la “recurrencia del Cordero” como el “León de Judá – o León de Judá” se interpretan.
Este evento anuncia simultáneamente el fin de la “gran tribulación” y significa la transición al “imperio de 1000 años”, el reino de la paz del Mesías.

La misión de Sofonias incluye un llamado final al pueblo de Judá para el arrepentimiento, el arrepentimiento y las amenazas a los líderes del pueblo.
Como nos dicen los segundos libros de los reyes y la crónica, esto también provocó un avivamiento bajo el rey Josías, pero este avivamiento probablemente se preocupó sobre todo al rey mismo, la esencia del pueblo cambió poco y el juicio de los babilonios bajo Nabucodonosor golpeó a Judá y Jerusalén, y terminó con la realeza judía hasta el día de hoy.

Pero el profeta Sofonias también tuvo que proclamar el juicio de los pueblos vecinos del reino de Judá.
Esto se hace de acuerdo con las instrucciones cardinales:
En el oeste, la Franja de Gaza con los filisteos – en el este, el norte de Jordania, los amonitas y la parte sur del Moab – en el sur, la actual Etiopía y Sudán, los Kushiters – y también el norte, toda la “Gran Siria”, la antigua potencia mundial asiria con su capital Nínive.

El consuelo que Sofonias tiene para pronunciar para el futuro es la bendición de Dios para el remanente de Israel y de todas las naciones del mundo, cuando el Señor habite en medio de su pueblo e incluso reinará en esta tierra.

Estructura del profeta Sofonias:

Sofonias Capítulo 1

• El juicio venidero
  • Juicio sobre Judá
  • El Gran “Día del Señor” es anunciado

Sofonias Capítulo 2

• Un llamado urgente a la conversión y la humildad a Judá
  • Corte sobre los vecinos de Israel, primero los filisteos en Occidente
  • Tribunal sobre Moab y Ammón en el Este
  • Tribunal sobre Kusch en el Sur
  • Corte sobre la Gran Potencia Asiria en el noreste

Sofonias Capítulo 3

• La amenaza del juicio sobre la Jerusalén malvada
• El remanente temeroso de Israel será aceptado de nuevo al final y recibirá honor ante todos los pueblos

El libro del profeta Sofonias, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción, el Profeta Habacuc

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El 35. Libro de la Biblia con 3 capítulos

Dios también debe juzgar a Judá, pero el justo vivirá por la fe

El profeta Habacuc es el octavo de los llamados “pequeños” profetas, y aquí el orden en la Biblia, como un seguidor en el “clamor de Naum” de Nahum, casi se aplica.
Este profeta experimenta el surgimiento del Nuevo Imperio Babilónico en su tiempo, mientras que en su Judá natal la injusticia y la anarquía aumentaron.

Así trabaja en la secuencia de los profetas Nahúm y Zafanías, y junto a él también el profeta Jeremías proclama la Palabra de Dios.
Estos dos todavía experimentan el cumplimiento del juicio de Judá y Jerusalén y pueden ser considerados los últimos de los profetas en el reino de Judá.

Al final de la obra de Habacuc, los primeros profetas en el exilio babilónico, Daniel y Ezequiel, se despiertan, y con eso, nuestro conocimiento del profeta Habacuc ya está prácticamente al final.

Hay dos puntos de vista diferentes sobre el significado del nombre Habakuk – bueno, tal vez ambos son “correctos”.
Una vez que puede significar una hierba cultivada, tal vez albahaca o menta.
Pero también se llaman “abrazos” o “que se aferran a Dios” – y hay suficientes plantas que les gusta serpentear alrededor de algo cuando se cultiva…

El libro del profeta Habacuc nos recuerda en algunos aspectos de los libros de Jonás y Job: estos dos hombres de Dios también tuvieron un “problema” con su enfoque, aunque por razones completamente diferentes.
Estamos experimentando aquí un “entretenimiento” entre Dios y el Profeta, sin embargo, Habacuc no habla, como la mayoría de sus precursores proféticos, de Dios al pueblo, sino del pueblo a Dios.

En primer lugar, Habacuc se queja de que Dios permite todos los errores que suceden en la gente.
– La respuesta de Dios es al anuncio del juicio de Judá por los caldeos.

Entonces el Profeta se queja por segunda vez, pidiendo misericordia y una respuesta renovada.
– Esto consiste en que Dios sea castigado a todos los injustos, de todas las naciones, pero los justos serán salvados de todo esto.

El último capítulo del profeta Habacuc consiste en un salmo, un canto de alabanza, y en una vista previa del juicio sobre los pueblos en la segunda venida del Mesías.

Esto finalmente consuela a Habacuc y lo llena de una profunda alegría, fuerza, confianza y gratitud.

El libro del profeta Habacuc, para escuchar

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o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.