Introducción a las Cartas Católicas

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En el término “Letras Católicas”, el “Católico” no tiene un significado confesional, la palabra griega katholikós significa general, universal o completo.

Estas cartas se conocen como “cartas católicas” porque aquí generalmente no se indica ninguna iglesia o persona individual en particular como el destinatario, sino el mensaje en las cartas católicas dirigidas a toda la cristiandad.

La primera vez fueron de Eusebio de Cesarea en la historia de su iglesia alrededor de 300 n. Chr. llamado Catholicós. Eusebio quería expresar que estas cartas están dirigidas a todo el cristianismo.

Los temas cubiertos en las “Cartas Católicas” cubren los problemas que enfrenta la Iglesia Cristiana primitiva, y también a todos nosotros a través de las edades y generaciones.

Protección de las falsas enseñanzas, el verdadero contenido de la fe de los Evangelios, y la conducta apropiada de la vida de los seguidores de Cristo en todas las áreas de su vida, como en la familia, en la profesión, el medio ambiente y en la iglesia.

El grupo consiste en las 7 cartas escritas por los apóstoles Pedro y Juan, así como Santiago y Judas, presumiblemente los hermanos “semi-” de Jesús de Nazaret.
Estos eran hijos de su padrastro José, a quien engendró junto con María, después del nacimiento de Jesús, con otros hermanos.

La carta a los hebreos está incluida por algunos como octavo, a las Cartas Católicas, porque su autor no está asegurado, otros a su vez cuentan la Carta a los Hebreos a las cartas de Pablo.

De la orden, sin embargo, la Carta a los Hebreos fue la primera en ser clasificada en la serie de cartas católicas.

Introducción a las Epístolas del Apóstol Pablo

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Antes de decir o pensar en las cartas a Pablo, o más bien las cartas del apóstol Pablo, uno debe ser consciente de:

Pablo era el único de los apóstoles que no había contado ya entre los discípulos de Jesucristo antes de su crucifixión.

Por el contrario, persiguió a los seguidores de Jesús con toda su devoción, porque consideraba que su convicción de haber encontrado al Mesías de Israel en Jesús era una herejía peligrosa.
Para Pablo, esto incluso significaba un crimen digno de muerte, como nos muestra su aprobación en la lapidación de Esteban, el primer mártir cristiano.

El apóstol Pablo, originalmente llamado Saúl o Saúl de Tarso, estaba entre la agrupación religiosa más severa en el judaísmo, los fariseos.
Estudió con Gamaliel, el rabino judío más importante del siglo I. También es el único de los apóstoles que podría ser llamado escribas. Hoy se diría que él era el único teólogo entrenado de 12 apóstoles.

Su vocación, a través de Cristo resucitado personalmente, fue experimentada por Pablo en un viaje a Damasco, que tenía el objetivo de suprimir la proclamación de la Buena Nueva en el extranjero y erradicar a los embajadores.

Pablo recibió de Jesús a, hasta entonces revelación oculta del propósito de Dios para nuestra era actual de gracia, el tiempo entre la Ascensión de Jesús y Su regreso al poder y la gloria, como el Señor de los Señores, el león de la tribu de Judá.

Este plan de Dios es reunir a un pueblo de propiedad, que consiste en judíos y de todas las naciones paganas.

La novia de Jesús, el cuerpo de Cristo, del cual él mismo es la cabeza.

Pablo interpreta el Evangelio de la gracia en detalle en sus cartas. La comprensión de que nuestra salvación, la justificación ante Dios y por lo tanto la vida eterna, se hace únicamente por la fe en la muerte de sacrificio de su Hijo.
También nos enseña en su escritura cómo debe ser la vida de cada persona y como una iglesia entera para presenciar esta fe.

Los paulianos, o como también se les llama: las cartas paulinas, a menudo se dividen en cartas pastorales, cartas de prisión y las cartas pastorales:

1. Las letras “psíquicas”

Nacieron en el primer período del ministerio de Pablo, alrededor de los años entre el 50 y el 58 d.C.

Estas cartas incluyen la primera y la 2. Carta a los Tesalonicenses, la 1a y la 2. Carta a los Corintios, así como la Epístola a los Romanos la Gálatas.

Aquí, sobre todo, se discuten temas como la predicación de la Palabra de Dios ante los gentiles, el regreso de Cristo, la resurrección de los muertos y, por supuesto, aspectos prácticos como la santificación de la propia vida, así como el aliento y la exhortación sobre la firmeza bajo persecuciones.

2. Las Cartas de la “Prisión”

Pablo escribió estas cartas desde su estancia en Roma, en los años comprendidos entre 60 y 62 de nuestro tiempo.

Estos incluyen la carta a los Filipenses, la Carta a Colosenses, la Epístola a los Efesios, la carta privada a Filemón – y, si él es de Pablo – carta Hebreos.

Estas letras se caracterizan por un alto contenido de instrucción práctica.
Además, un tema central son las falsas enseñanzas, que fueron enseñadas por personas pertenecientes al judaísmo y que exigían el estricto cumplimiento de las leyes y reglamentos. Aquí Pablo explica que el antiguo pacto en Jesucristo ha encontrado su cumplimiento y ha establecido un nuevo pacto para todos los pueblos.
Otro enfoque es el consuelo y el aliento del Apóstol a las iglesias, incluso bajo aflicciones y persecución, para estar pacientemente en la Buena Nueva, porque la próxima recompensa excederá con creces toda la necesidad presente y todo sufrimiento será eliminado.

3. Las Cartas “Pastorales”

Las últimas cartas escritas por el Apóstol hacia el final de su vida en los años comprendidos entre el 64 y el 67 d.C.
Las cartas pastorales recibieron su designación porque las instrucciones específicas para los líderes están contenidas principalmente (pastores latinos, en pastores alemanes).

Están dirigidos a los empleados cercanos Timothy y Titus, que mientras tanto trabajan como líderes en las comunidades.
Primero la primera carta a Timoteo, seguida probablemente por la , y cuando la última de sus cartas Pablo escribió otro segundo a Timoteo.

En estas cartas pastorales, Pablo escribe de nuevo en detalle sobre las tareas de un líder de la iglesia, la organización dentro de las iglesias y para la protección contra la herejía peligrosa como la Gnosis que ocurre (= conocimiento).

El Nuevo Testamento – el pacto de Dios con toda la humanidad

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El Nuevo Testamento, el pacto que Dios ofrece a toda la humanidad, le debemos, en términos de origen, en gran parte a nuestros hermanos judíos.

Excepto el Evangelio según Lucas y los Hechos de los Apóstoles, que también escribió, todas las partes de los judíos mesiánicos, es decir, los primeros cristianos, todos los cuales vinieron del pueblo de Israel, fueron escritos.

Por lo que sabemos, todos los libros y cartas se han escrito en el idioma coloquial griego “Koine”, que significa “Dialecto general”.
Durante la época del helenismo, había suplantado lentamente al arameo como un lenguaje de comunicación en la parte oriental del Imperio Romano.
Solo Mateo, de acuerdo con la referencia de un líder de la iglesia desconocido para nosotros, se dice que originalmente escribió su Evangelio en hebreo.

Creo que aquí es importante ser consciente de que este “Koine”, el antiguo griego en el que se escribió el Nuevo Testamento, es un idioma “muerto”, al igual que el hebreo “clásico”, en el que el Antiguo Testamento fue escrito en gran medida – o, más cerca de nuestro espacio cultural y lingüístico, latín, del que todavía usamos el alfabeto y las letras de hoy.

¡Lo que suena tan negativo al principio – “muerto” – es una bendición para nosotros!

Los lenguajes “vivientes” cambian constantemente, el significado de las palabras cambia como, así como cambian las ideas y los valores en la sociedad, cómo el zeitgeist simplemente está actuando.
Muchas palabras están completamente olvidadas, e incluso el uso, el uso de las palabras, cómo formamos oraciones y la declaración que queremos hacer con ellas, ha cambiado.

El alemán que aprendí cuando era niño ya había “olvidado” muchas palabras que leí en libros que tenían solo 50 años, ¿y hoy?
Lo usamos en cada 2. Términos de sentencia que aún no se encontraron en ningún diccionario en mi juventud, y cuando escucho conversaciones entre los jóvenes, tengo algunas dificultades para seguir el contenido y el significado del entretenimiento.

Por el contrario, no hay más cambios en un “lenguaje muerto”.
Cada palabra en la Biblia, al menos cuando la leemos en el idioma original particular, tiene exactamente el mismo significado que ya tenía en ese momento.
Si esto fue escrito hace 3500 años o solo 1930 años atrás …

La Palabra de Dios no cambia y conserva su validez para siempre.

El pacto de Dios con toda la humanidad está establecido – pero cada persona decide por sí mismo si él “sólo” quiere seguir siendo una criatura de Dios –
O si quiere convertirse en un hijo de Dios – ¡encontramos la manera de hacerlo aquí en el Nuevo Testamento!

Todavía hay una controversia científica sobre el tiempo de la creación del Nuevo Testamento, pero las buenas razones sugieren el origen, para todos estos 27 libros, en el período comprendido entre los años 40 y 98 d.C.

La colección de escritos cristianos ya estaba alrededor de la mitad de 2. El siglo terminado. Poco después de este tiempo vino el nombre Antiguo-
Y luego el Nuevo Testamento en uso para hacer una distinción entre los libros judíos más antiguos y la escritura cristiana.

La decisión, que debe considerarse como canónica de la multitud de escritos cristianos primitivos, es decir, están directamente inspirados por Dios y, por lo tanto, incluidos en el Nuevo Testamento, solo se tomó en el tercer Concilio de Cartago en 397, y 419 fue confirmado por el Concilio de Hipona.
Un participante del Concilio había exigido que sólo tales – escritos auténticos – fueran leídos en las comunidades cristianas.

Se establecieron cuatro criterios en el Consejo como medida de legalidad:

• ¿Era el mismo escriba un discípulo o apóstol, o al menos tenía un contacto cercano y de larga data con estos como Marcos y Lucas?
• ¿El contenido de las Escrituras realmente tiene un alto contenido espiritual y la impresión del Espíritu Santo?
• ¿Contiene el libro instrucciones generales y preocupaciones que son válidas para toda la comunidad cristiana?
• ¿Reconoce claramente la Escritura la inspiración del Espíritu Santo y testifica a los cristianos?

Sin embargo, mucho más importante que las preguntas sobre los períodos de tiempo y los escritores es el mensaje de Dios que encontramos aquí!

El Antiguo Testamento nos ofrece, además de una breve descripción del origen del universo, nuestro planeta y la humanidad, como sus criaturas, en particular la historia y el pacto de Dios con el pueblo de Israel.
Un tema principal, sin embargo, es el futuro del pueblo de Israel y de las “naciones”, es decir, los pueblos que no conocían al Dios de Israel en ese momento.
Todo el Antiguo Testamento está lleno de profecías acerca de un Mesías venidero, el Salvador y el Rey del Mundo.

En el Nuevo Testamento vemos cómo se cumplen las promesas en la primera venida del Mesías.
Aprendemos a este ungido, lo que el Mesías significa en alemán – conocer a nuestro Salvador, Jesús el Cristo – y experimentar cómo podemos entrar en el plan de salvación de Dios, en la propia familia de Dios – ¡y convertirnos en sus hijos!

Además, en esta parte de la Biblia, todo lo que un cristiano debe saber para vivir como tal está incluido

Introducción al Apocalipsis de San Juan

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El 66 y último libro de la Biblia, el 27 en el Nuevo Testamento

La revelación de Jesucristo fue escrita alrededor del año 95 d.C., por el último discípulo restante de Jesús, el apóstol Juan.
Ocurrió al final del reinado del emperador Domiciano (81-96 n. Chr.), entre los cuales, al menos a nivel regional, es reportado por persecuciones cristianas.

El “discípulo favorito” de Jesús, Juan, ya había escrito el Evangelio acerca de la vida de Jesucristo, también nombrado en su honor.
La revelación que recibió de su Señor Jesús hacia el final de su largo ministerio para escribir los próximos eventos para las siguientes generaciones de seguidores de Jesús, junto con las tres cartas del Apóstol, se encuentra entre los libros “más jóvenes” de la Biblia.

Al comienzo de este trabajo, prácticamente como una introducción a la revelación, nos enteramos de que las autoridades romanas habían exiliado al apóstol Juan a Patmos, una pequeña isla rocosa a unos 50 kilómetros de la costa oeste de Asia Menor.

El apóstol Juan ya era una “celebridad” en los círculos cristianos en ese momento, y su detención presumiblemente sucedió para evitar su posterior proclamación y la difusión de las buenas nuevas de Jesucristo.

Aquí en cautiverio, Juan en Visiones recibió la revelación (gr. apocalipsis = revelación, anuncio) de Dios, a través de Jesucristo, como él mismo testifica.

Este último apóstol fue comisionado para escribir todo y enviar alabanzas y culpas a siete iglesias en Asia Menor, en la parte occidental de Anatolia en la actual Turquía. Las llamadas siete letras a:

Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodizea

Según la tradición, todas estas siete iglesias, que son abordadas en el Apocalipsis por Juan, también estaban en la última esfera de acción del Apóstol.
Después de la muerte del emperador Domiciano, se dice que Juan regresó a la libertad, y que ha estado activo por el resto de su vida como líder de la congregación en Éfeso y como predicador de viajes en esta área.

No se abordan todas las comunidades que ya existían en esta región, pero estas siete congregaciones siguen siendo una comparación figurativa para el estado de las iglesias y comunidades cristianas.

Todos nosotros, es decir, nosotros los cristianos, estamos llamados a ponernos a prueba en estas siete cartas, y a ser corregidos si es necesario.

Después de estas advertencias para la cristiandad, en la revelación de Jesucristo, siguen visiones formidables del futuro, que van más allá del fin del espacio y el tiempo.
Se informa de los acontecimientos que deben llegar antes del regreso de Jesús y el juicio mundial venidero – y nos ofrece, en paralelo, una muestra de eventos que tienen lugar en el reino de Dios.

El libro con los “siete sellos” ya establece el requisito previo para su descifrado, junto con la razón de su creación, en la parte del primer versículo en el primer capítulo.

Revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe suceder pronto

La razón por la que se escribió este libro es que Jesucristo quiere mostrar a los «siervos de Dios» — quienes, por eso mismo, también son sus hijos — lo que sucederá en el futuro.

Este libro no ha sido escrito para todas las personas, como los Evangelios,
Se dirige exclusivamente a los siervos de Dios.

¿Qué significa ser un “siervo de Dios”?

La traducción literal del griego “doulos” lo deja claro: significa ser una persona no libre, un esclavo, la propiedad de otra persona.
Hay una gran diferencia entre un esclavo y todas las demás personas:

Un esclavo no pertenece a sí mismo, un esclavo tiene un dueño, y puede decidir sobre todo, ¡incluso la vida y la muerte del esclavo!

Los destinatarios reales del Libro de Apocalipsis son, por lo tanto, sólo las personas que han decidido no querer vivir más por sí mismos.
Son solo aquellas personas que, por decisión libre, aceptaron a Jesús como su Señor y, por lo tanto, transfirieron el dominio de Dios sobre sus vidas.

Para todos los demás, esta “revelación de Dios” seguirá siendo un misterio a largo plazo, y en parte ni siquiera reconocen la verdad y el significado de las profecías en la revelación después de que ya hayan llegado.

Divulgación de la revelación del versículo 19 en el capítulo 1:

Capítulo 1 – Lo que Juan vio – la visión en la isla de Patmos

Capítulos 2 y 3 – ¿Qué es actual – las siete cartas a los municipios

Capítulos 4 al 22 – ¿Qué pasará después de eso?

Capítulos 4 y 5 – La Dominación de Dios en el Cielo

Capítulos 6 a 18 – La Gran Tribulación
– Tribunales de los Siete Sellos – Capítulos 6,1 a 8.1
– Tribunales de las Siete Trompetas – Capítulos 8:2 a 11 y Versículo 19
– Siete personalidades – Capítulos 12:1 a 13:18
– Vista previa del fin de la tribulación – Capítulos 14.1 a 20
– Cortes de los Siete Cuencos de la Ira – Capítulos 15:1 a 16:21
– Corte de Babilonia – Capítulos 17:1 a 18:24

Capítulo 19 – La segunda venida de Jesús a la tierra, Armagedón

Capítulos 20 al 22 – Reino Milenario, Corte Final y Eternidad

La revelación de Jesucristo, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción a la carta de Judas

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Los 65. Libro de la Biblia, el 26 en el Nuevo Testamento

Al presentar la carta de Judas, también se debe mencionar al principio:
La Carta a Judas contiene muchas referencias a – y también más adiciones a la segunda carta del apóstol Pedro.

Mientras tanto, los residuos creados por la herejía ya habían adquirido mayores proporciones en las comunidades.

Podemos suponer que la carta fue escrita sólo unos pocos años después de la segunda carta a Pedro.
Según las tradiciones, en ese momento, su hermano Santiago y los dos apóstoles Pablo y Pedro en Roma ya habían sufrido el martirio.
La destrucción de Jerusalén en el 70 n. Sin embargo, Chr. aún no había tenido lugar, por lo que un tiempo de creación de la carta de Judas se adopta alrededor del año 68 dC.

El autor de la carta se presenta bajo el nombre de Judas, un siervo de Jesucristo, pero un hermano de Santiago.
Probablemente es uno de los cuatro hermanos de Jesucristo. Los hijos de su padrastro José y su madre María, a quienes habían engendrado con otras (semi) hermanas de Jesús.
En el Evangelio de Mateo, en el capítulo 13, en el versículo 55, se mencionan sus nombres.

Judas pertenecía con toda probabilidad, al círculo dirigente de creyentes en Jerusalén, y tenía una gran autoridad en las comunidades jóvenes que habían surgido en Israel y sus alrededores.

Sin embargo, no quiero privarle de que también hay intérpretes de la Biblia que tienen una posible autoría

• el apóstol Judas, hijo de Santiago (Lucas 6, 16 y Hechos 1, 13) – o
• Judas Barsabás, un profeta que también se menciona en los Hechos de los Apóstoles y acompaña a Pablo con Bernabé a Antioquía para dar a conocer los resultados del primer Concilio de los Apóstoles,

Considere posible.

Pero aquí – como con cada libro de la Biblia, a quien Dios ha usado para hacer su PALABRA de humanidad se aplica
La provisión es incidental – el contenido es lo importante!

El tema de la Carta de Judas es la lucha, por la verdadera fe, y en contra de la difusión de falsas doctrinas, que abusan de la gracia de Dios por un estilo de vida reprobable y niegan la salvación a través de Jesucristo.
En esta breve carta, Judas cita varios pasajes del Antiguo Testamento, para comparación para nosotros, para aclarar su propósito.

Estructura de la Carta a Judas:

Versículos 1 a 4 – Saludos, bendiciones y la preocupación de la carta

Versículos 5 a 16 – Anuncio de la Corte y castigo de los falsos maestros

Versículos 17 al 23 – Instrucciones a la Cristiandad

Versículos 24 y 55 – Alabanza a Dios

La Carta de Judas, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción a la tercera carta de San Juan

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El 64. El libro de la Biblia, el 25 Libro en el Nuevo Testamento

La 3 carta de Juan es también la última carta del Apóstol.
Juan, el “discípulo favorito” de Jesús, trata aquí un tema que ya había abordado en la segunda carta a Juan, pero esta vez desde su otro lado.

La difusión de la fe cristiana en los primeros siglos se basó principalmente en la actividad misionera de predicadores errantes y evangelistas itinerantes, al igual que los propios apóstoles.

Para hacer las buenas nuevas de Jesucristo – la oferta de reconciliación de Dios a todo el mundo – también conocida en las naciones paganas, dependían del apoyo de las iglesias ya existentes.

Sin embargo, esto también podría convertirse en un peligro para una iglesia, porque esto también trajo falsos maestros a las comunidades que difundieron sus falsas enseñanzas y causaron disturbios y divisiones.

En su segunda carta, Juan advierte a la “amante elegida”, que significa el “cuerpo entero de Cristo”, significa la iglesia de los cristianos en todo el mundo, contra este mismo peligro y exige examinar el contenido de la enseñanza de los predicadores errantes antes de ser recibidos en una comunidad.

En esta tercera carta a Juan, una carta personal a un Gajus, el apóstol alaba al destinatario por su amor prácticamente mostrado por los misioneros en tránsito.
Él no solo los había alojado con él, sino que también los había equipado para su trabajo posterior y, por lo tanto, había participado en su servicio a Dios.

Al mismo tiempo, en la comunidad a la que pertenecía Gajus, había un hombre influyente llamado Diotrephes, que aparentemente había buscado el poder de liderazgo.
Prohibió a los miembros, incluso bajo amenaza de exclusión comunitaria, de la hospitalidad y el apoyo a los misioneros migratorios.
Además, cuestionó la autoridad del Apóstol y lo calumnió en la iglesia con afirmaciones maliciosas.

Ya sea pura codicia por el poder, o si Diótrefes proclama una doctrina falsa, no lo sabemos, pero el apóstol Juan planea visitar la iglesia para hacerlo responsable personalmente.

Para el período de la creación de la tercera Epístola a Juan, lo mismo se aplica, así como a la segunda carta del Apóstol Juan.
O fueron escritos antes del exilio de Juan a la isla de Patmos, y por lo tanto incluso antes de la revelación de Jesucristo que de los apóstoles para “los siervos de Dios”, o sólo después del regreso del apóstol de su exilio a Patmos.

Así que entre los años 95 y 97 de nuestro cálculo de tiempo, en este caso el segundo y después de él, la tercera carta a Juan, los últimos “libros” de la Biblia, ambos escritos por el apóstol y “discípulo favorito” de Jesús, Juan.

No sabemos la ubicación exacta del municipio de los Gajus de la carta, pero lo más probable es que sea una de las ciudades del oeste de Asia Menor. Esta parece haber sido la principal esfera de actividad en la avanzada era del apóstol Juan.

Estructura de la tercera carta a Juan:

Versículos 1 y 2 – Saludos y bendiciones amorosas

Versículos 3 a 8 – Elogios por la hospitalidad, la generosidad y la fidelidad

Versículos 9 y 10 – Advertencia de egoísmo y codicia por el poder

Versículos 11 a 15 – un buen ejemplo, recomendación de Demetrius, visita el anuncio y saludos

La tercera Carta de San Juan, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción a la Segunda Carta de San Juan

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El 63. Libro de la Biblia, el 24 del Nuevo Testamento

La 2 Carta de Juan es una carta personal del discípulo y apóstol Juan, y nos da un misterio a pesar de su brevedad.

Esto fue probablemente escrito poco después de su primera carta, entre los años 85 y 94.
Pero también existe la posibilidad de que las dos últimas cartas a Juan, solo después de su regreso del exilio en la isla de Patmos debido a las persecuciones bajo el emperador Domiciano, se crearon alrededor del 96/97 d.C. Este sería el segundo y el 3. Carta a Juan los últimos “libros” de la Biblia.

La segunda carta a Juan contiene una típica carta de inicio y conclusión, en la que se nombra a los autores y destinatarios, pero en forma cifrada.
Hay consideraciones de que este nombre de cifrado, debido a los seguimientos que se producen, estaba destinado a no poder identificar al remitente y al destinatario.

El escritor se describe a sí mismo como “el mayor” (presbítero griego), ya que un receptor es una “amante elegida” (griega kyria = esposa o amante, electa = elegido) se llama “con sus hijos”.

Los presbíteros o ancianos son empleados como líderes en las comunidades originales.
“El DerViejo” indica una persona ser y reconocida que no requiere más imaginación.
Que esto es cierto para el apóstol Juan, el último discípulo vivo de Jesús, puede ser asumido hacia el final del siglo I.

El estilo, la elección de las palabras y el contenido son similares al Evangelio según Juan y sus otras dos cartas hasta tal punto que no hay duda sobre la autoría del apóstol Juan.

Con el destinatario, todavía hay diferentes vistas.

Algunos intérpretes están convencidos de que se trata de una viuda cristiana rica, en cuya casa se reunió una comunidad y que también albergaba a menudo predicadores de viajes errantes.
Por lo tanto, se supone en parte que “kyria electa” simplemente significa el nombre de la señora Electa, en la que tuvieron lugar las reuniones.

Otros eruditos bíblicos, a quienes solo puedo unirme, asumen que con la “amante elegida” una comunidad cristiana y “con sus hijos” se designan los miembros de la comunidad.

Encontramos el nombre de la iglesia como una persona femenina más a menudo en la Biblia.

Por ejemplo, a través de Pablo en la segunda carta de Corintios, capítulo 11, versículo 2, como una “vírgen pura”, o en el Apocalipsis de Juan como “Novia de Cristo” en el capítulo 21, versículo 9.
Después de eso, la hermana elegida, que se menciona en los saludos al final de la carta, es también una “comunidad hermana”.

Por lo tanto, sería posible que Juan hubiera enviado su segunda carta por ausencia a Éfeso, o desde Éfeso a una de las iglesias circundantes.

Ahora, completamente independiente de estas preguntas pendientes sigue siendo el hecho de que el contenido es una vez más válido para todo el cristianismo.

¡La advertencia contra las falsas doctrinas que el Dios y la humanidad de Jesús cuestionan!

No importa si se trata de la antigua gnosis, deidades falsas o teorías y pensamientos modernos.
Cada tolerancia o incluso el apoyo de estas falsas enseñanzas seduce al hombre y al mismo tiempo causa la alienación de Dios en nosotros.

Cuando la verdad de la enseñanza pura a través de Jesucristo está en nosotros – y permanece – amamos a nuestros hermanos y hermanas creyentes en todo el mundo.
WirNosotros mismos alineamos nuestras propias vidas de acuerdo con los mandamientos de Dios y “trabajamos en” nuestro modelo de Jesucristo para llegar a ser al menos una pequeña pieza más como cada día.

Estructura de la segunda carta a Juan:

Versículos 1 a 3 – Remitente, receptor y bendiciones

Versículos 4 a 6 – Una vida cristiana incluye el amor a la verdad y a nuestros hermanos en la fe

Versículos 7 a 11 – Advertencia de seducción por falsa doctrina

Versículos 12 a 13 – Deseo de una visita personal (comunidad) y saludos

La segunda Carta de San Juan, para escuchar

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o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción, la primera carta de Juan

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Los 62. Libro de la Biblia, el 23 en el Nuevo Testamento

La primera carta de Juan no contiene, como sus buenas nuevas de Jesucristo, el nombre del apóstol a quien Jesús “especialmente” amó.
Sin embargo, no había duda sobre su autoría en la iglesia primitiva.
Esto también se evidencia por la proximidad lingüística en el estilo y el vocabulario, así como la estrecha relación del contenido con el cuarto Evangelio, solo que según Juan.

El origen de la carta se encuentra en los años alrededor de 85 a alrededor del año 93 d.C., probablemente no mucho después de que Juan había escrito su relato de la vida de Jesús.

Según la tradición, el apóstol Juan vivió en Éfeso en ese momento, sirviendo allí como una figura destacada y esto también para las otras reuniones cristianas en los alrededores más cercanos de la provincia romana de Asia.
Por lo tanto, la primera carta a Juan es en realidad una carta de enseñanza o un sermón para las comunidades que supervisa.

Aquí, también, varias herejías comenzaron a difundirse, lo que, por un lado, cuestionó la naturaleza, la muerte y la resurrección de Jesucristo como el Hijo de Dios, y por lo tanto el fundamento de la fe cristiana.
Por otro lado, las enseñanzas que socavaron un estilo de vida moral y limpio y promovieron el pecado y la anarquía en las iglesias.

Cabe señalar que en ese momento la difusión inicial de la fe cristiana, que todavía había comenzado con Pablo en las sinagogas judías, ya había terminado.

Ya se había producido una separación de los judíos y el cristianismo, que se percibía políticamente tanto en el Imperio Romano, como en los desafíos completamente nuevos a la pureza de la doctrina y en la fe de los feligreses.

Porque, por un lado, la influencia de los fieles había disminuido por la demanda de legalidad judía, como se menciona a menudo en las cartas de Pablo.

Pero, por otro lado, más y más ideas paganas y filosóficas, de las naciones no judías, los jóvenes, que crecen y se extienden en el mundo, se subvierten.

El tema central del último discípulo restante de Jesús, en su primera carta, es transmitir claramente a los creyentes la certeza de la vida eterna y pintar claramente la única manera de lograr este objetivo.

Esto incluye la primera fe en Jesucristo, en su naturaleza divina y en su encarnación, para poder “pagar” por nuestros pecados.

Como resultado, un estilo de vida en el amor de Dios – un amor que no se le da su propio beneficio, sino que pone el bienestar de los hermanos y hermanas en primer plano.

Una vida en la que uno se somete conscientemente a Dios y a sus mandamientos, acepta el don de su justicia y se aleja firmemente del mundo que nos rodea, con su respectivo sistema de valores, que actualmente es válido.

Estructura de la primera carta a Juan:

Capítulo 1 – La Palabra de Vida – Jesús el Cristo, la Vida en la Luz, la comunión con Dios y con las personas, el perdón de los pecados

Capítulo 2 – Jesús nuestro intercesor, vida bajo el nuevo mandamiento, doctrina y justicia, advertencias del amor del mundo y la seducción

Capítulo 3 – El amor en acción, el significado de ser un hijo de Dios

Capítulo 4 – Distinción de Espíritus, Cambio en el Espíritu de Dios y Amor

Capítulo 5 – Poder de la verdadera fe y sus frutos, el testimonio de Dios de su Hijo, la oración, la intercesión y la vida eterna por medio de Cristo

La primera Carta de San Juan, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción a la Segunda Carta de San Pedro

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61. Libro de la Biblia, el 22. en el Nuevo Testamento

La 2 carta de Pedro fue también la última que el apóstol había escrito como una especie de “carta de despedida” poco antes de su “muerte”.
También es referido por algunos como la voluntad de Pedro.

Es significativo que el apóstol no hable de muerte o muerte, sino de “ir a casa” y de “tomar la tienda o el tabernáculo”.

La segunda carta a Pedro fue creada, dependiendo de la hora exacta de este evento, en los años comprendidos entre 64 y 67 d.C.

Según la tradición, el apóstol Pedro, a petición suya, fue crucificado con la cabeza hacia abajo, ya que no se consideraba digno de morir de la misma manera que su Señor, Jesucristo.

La segunda carta de Pedro no menciona a un receptor.
Por lo tanto, y debido a que no fue escrito mucho después de su primera carta, se supone que está dirigido a las mismas iglesias en Asia Menor que la primera carta a Pedro, y así también se refiere a toda la cristiandad.

En términos de contenido, no se enseñan nuevas enseñanzas en la segunda letra de Pedro.
Sirve para advertir y exhortar a las iglesias, complementando las cartas de Pablo y confirmando su autoridad.

Había habido falsos maestros que negaron el regreso de Cristo, el juicio venidero y la llegada de los acontecimientos profetizados de la Biblia.

Pedro está muy en desacuerdo con estas falsas enseñanzas.
Él señala que los propios apóstoles han sido testigos presenciales de la vida y el ministerio de Jesús, y enfatiza la infalibilidad de la profecía bíblica, que se hizo a través de la inspiración del Espíritu Santo.

También nos recuerda que la concepción del tiempo de Dios es completamente diferente de la humana: para el Señor, un día como 1000 años y 1000 años es como un día (Salmo 90, versículo 4).
Lo que la gente considera retrasar y hacerles dudar es simplemente un signo de la bondad y paciencia de Dios con la humanidad.
Por lo tanto, Él da a más personas la oportunidad de aprovechar la salvación en Jesús y el tiempo para cambiar su vida actual.

En el segundo capítulo de la carta, el apóstol cuenta con muchos ejemplos con estos falsos maestros.
Él muestra cómo reconocer a estas personas no solo por sus enseñanzas equivocadas, sino también por su propia forma de vida.

La conclusión de la carta está dedicada a los acontecimientos de los últimos tiempos, a la pasada y nueva creación del universo, y nos exhorta a esperar esto pacientemente y en un estilo de vida sagrado.

Estructura de la segunda carta a Pedro:

Capítulo 1 – Crecimiento espiritual en el conocimiento y adhesión a la verdad de la fe

Capítulo 2 – Contra la herejía – el Advenimiento de los falsos maestros, su arrogancia, su estilo de vida y su fin

Capítulo 3 – Herejía de la negación de la Segunda Venida de Jesús, la certeza sobre ella, y las consecuencias para el mundo entero, y nuestra vida personal

La segunda Carta de Pedro, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción a la Primera Carta de Pedro

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Los 60. Libro de la Biblia, el 21 del Nuevo Testamento

La primera carta de Pedro menciona como un receptor principalmente grupos de personas que son nativas del oeste, centro y norte de Asia Menor (hoy en día Anatolia en Turquía).

Los judíos mesiánicos están destinados principalmente (diáspora de palabras clave en el capítulo 1, versículo 1), pero la carta también se dirige específicamente a los cristianos paganos, en las comunidades visitadas juntas (p. ej. B. Capítulos 2,9 a 10 y en el capítulo 4,3.

Sin embargo, también es posible que el autor signifique todo el cristianismo con la diáspora (viejo griego, en alemán, por ejemplo, dispersión).

Y en general, las preocupaciones y exhortaciones de la Primera Carta a Pedro también conciernen a todos los cristianos de todo ascendencia.

En su primera carta, el apóstol Pedro insinúa repetidamente que un seguidor de Jesús no pertenece a este sistema mundial, sino que lleva su vida terrenal aquí simplemente como un extraño.
La verdadera ciudadanía de cada creyente está, por lo tanto, en el reino de Dios y no tiene carácter transitorio, sino un carácter eterno.

Como autor de la primera carta a Pedro, esto se menciona en el capítulo 1 en el primer versículo.
La carta fue escrita por su colaborador Silvano, como se puede ver en los capítulos 5, 12.

Incluso los primeros Padres de la Iglesia no dudaron de la autoría del Apóstol.
De la carta se desprende claramente que el autor, la enseñanza y la vida de Jesucristo es muy familiar.

La dirección de envío de la primera carta a Pedro es Babilonia, que probablemente sea sinónimo de Roma.
Ni una sola tradición o tradición menciona la presencia de Pedro en Babilonia.
Incluso si no hay evidencia histórica, tenemos muchos relatos antiguos que testifican que Pedro bajo Nerón (emperador romano de 54 a 68 n. Chr.) en Roma el martirio murió.

La primera carta a Pedro sugiere un período entre los años 63 y 67 de nuestra era.
Durante este período, el cristianismo comenzó a perder su protección, como parte de la tolerancia otorgada por Roma a la fe judía.
Y Pedro también parece conocer el contenido de los Paulianos posteriores, los del encarcelamiento del apóstol Pablo.

Los grandes temas de la Primera Epístola a Pedro son los sufrimientos presentes y la gloria resultante de los fieles en el futuro, así como el modo de vida apropiado de un sucesor de Cristo en un ambiente hostil y no cristiano.

Estructura de 1. Carta de Pedro:

Capítulo 1, Versículos 1 al 12 – Esperanza para la Unidad con Cristo y la herencia futura de los creyentes

Capítulo 1, Versículos 13 a 25 – Admoniciones a un estilo de vida santo

Capítulo 2, Versículos 1 a 10 – El Alto Llamado de la Cristiandad

Capítulo 2, versículo 11 al capítulo 4, versículo 6 – Nuestro sufrimiento y el sufrimiento de Jesús – enseñando cómo podemos vivir a Dios para la gloria

Capítulo 4, versículo 7 al capítulo 5, versículo 14 – sufrimiento en relación con la última vez, exhortaciones a los líderes de las iglesias, bendiciones y saludos

La primera Carta de Pedro, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.