Introducción a las Cartas Católicas

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En el término “Letras Católicas”, el “Católico” no tiene un significado confesional, la palabra griega katholikós significa general, universal o completo.

Estas cartas se conocen como “cartas católicas” porque aquí generalmente no se indica ninguna iglesia o persona individual en particular como el destinatario, sino el mensaje en las cartas católicas dirigidas a toda la cristiandad.

La primera vez fueron de Eusebio de Cesarea en la historia de su iglesia alrededor de 300 n. Chr. llamado Catholicós. Eusebio quería expresar que estas cartas están dirigidas a todo el cristianismo.

Los temas cubiertos en las “Cartas Católicas” cubren los problemas que enfrenta la Iglesia Cristiana primitiva, y también a todos nosotros a través de las edades y generaciones.

Protección de las falsas enseñanzas, el verdadero contenido de la fe de los Evangelios, y la conducta apropiada de la vida de los seguidores de Cristo en todas las áreas de su vida, como en la familia, en la profesión, el medio ambiente y en la iglesia.

El grupo consiste en las 7 cartas escritas por los apóstoles Pedro y Juan, así como Santiago y Judas, presumiblemente los hermanos “semi-” de Jesús de Nazaret.
Estos eran hijos de su padrastro José, a quien engendró junto con María, después del nacimiento de Jesús, con otros hermanos.

La carta a los hebreos está incluida por algunos como octavo, a las Cartas Católicas, porque su autor no está asegurado, otros a su vez cuentan la Carta a los Hebreos a las cartas de Pablo.

De la orden, sin embargo, la Carta a los Hebreos fue la primera en ser clasificada en la serie de cartas católicas.

Introducción a las Epístolas del Apóstol Pablo

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Antes de decir o pensar en las cartas a Pablo, o más bien las cartas del apóstol Pablo, uno debe ser consciente de:

Pablo era el único de los apóstoles que no había contado ya entre los discípulos de Jesucristo antes de su crucifixión.

Por el contrario, persiguió a los seguidores de Jesús con toda su devoción, porque consideraba que su convicción de haber encontrado al Mesías de Israel en Jesús era una herejía peligrosa.
Para Pablo, esto incluso significaba un crimen digno de muerte, como nos muestra su aprobación en la lapidación de Esteban, el primer mártir cristiano.

El apóstol Pablo, originalmente llamado Saúl o Saúl de Tarso, estaba entre la agrupación religiosa más severa en el judaísmo, los fariseos.
Estudió con Gamaliel, el rabino judío más importante del siglo I. También es el único de los apóstoles que podría ser llamado escribas. Hoy se diría que él era el único teólogo entrenado de 12 apóstoles.

Su vocación, a través de Cristo resucitado personalmente, fue experimentada por Pablo en un viaje a Damasco, que tenía el objetivo de suprimir la proclamación de la Buena Nueva en el extranjero y erradicar a los embajadores.

Pablo recibió de Jesús a, hasta entonces revelación oculta del propósito de Dios para nuestra era actual de gracia, el tiempo entre la Ascensión de Jesús y Su regreso al poder y la gloria, como el Señor de los Señores, el león de la tribu de Judá.

Este plan de Dios es reunir a un pueblo de propiedad, que consiste en judíos y de todas las naciones paganas.

La novia de Jesús, el cuerpo de Cristo, del cual él mismo es la cabeza.

Pablo interpreta el Evangelio de la gracia en detalle en sus cartas. La comprensión de que nuestra salvación, la justificación ante Dios y por lo tanto la vida eterna, se hace únicamente por la fe en la muerte de sacrificio de su Hijo.
También nos enseña en su escritura cómo debe ser la vida de cada persona y como una iglesia entera para presenciar esta fe.

Los paulianos, o como también se les llama: las cartas paulinas, a menudo se dividen en cartas pastorales, cartas de prisión y las cartas pastorales:

1. Las letras “psíquicas”

Nacieron en el primer período del ministerio de Pablo, alrededor de los años entre el 50 y el 58 d.C.

Estas cartas incluyen la primera y la 2. Carta a los Tesalonicenses, la 1a y la 2. Carta a los Corintios, así como la Epístola a los Romanos la Gálatas.

Aquí, sobre todo, se discuten temas como la predicación de la Palabra de Dios ante los gentiles, el regreso de Cristo, la resurrección de los muertos y, por supuesto, aspectos prácticos como la santificación de la propia vida, así como el aliento y la exhortación sobre la firmeza bajo persecuciones.

2. Las Cartas de la “Prisión”

Pablo escribió estas cartas desde su estancia en Roma, en los años comprendidos entre 60 y 62 de nuestro tiempo.

Estos incluyen la carta a los Filipenses, la Carta a Colosenses, la Epístola a los Efesios, la carta privada a Filemón – y, si él es de Pablo – carta Hebreos.

Estas letras se caracterizan por un alto contenido de instrucción práctica.
Además, un tema central son las falsas enseñanzas, que fueron enseñadas por personas pertenecientes al judaísmo y que exigían el estricto cumplimiento de las leyes y reglamentos. Aquí Pablo explica que el antiguo pacto en Jesucristo ha encontrado su cumplimiento y ha establecido un nuevo pacto para todos los pueblos.
Otro enfoque es el consuelo y el aliento del Apóstol a las iglesias, incluso bajo aflicciones y persecución, para estar pacientemente en la Buena Nueva, porque la próxima recompensa excederá con creces toda la necesidad presente y todo sufrimiento será eliminado.

3. Las Cartas “Pastorales”

Las últimas cartas escritas por el Apóstol hacia el final de su vida en los años comprendidos entre el 64 y el 67 d.C.
Las cartas pastorales recibieron su designación porque las instrucciones específicas para los líderes están contenidas principalmente (pastores latinos, en pastores alemanes).

Están dirigidos a los empleados cercanos Timothy y Titus, que mientras tanto trabajan como líderes en las comunidades.
Primero la primera carta a Timoteo, seguida probablemente por la , y cuando la última de sus cartas Pablo escribió otro segundo a Timoteo.

En estas cartas pastorales, Pablo escribe de nuevo en detalle sobre las tareas de un líder de la iglesia, la organización dentro de las iglesias y para la protección contra la herejía peligrosa como la Gnosis que ocurre (= conocimiento).

El Nuevo Testamento – el pacto de Dios con toda la humanidad

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El Nuevo Testamento, el pacto que Dios ofrece a toda la humanidad, le debemos, en términos de origen, en gran parte a nuestros hermanos judíos.

Excepto el Evangelio según Lucas y los Hechos de los Apóstoles, que también escribió, todas las partes de los judíos mesiánicos, es decir, los primeros cristianos, todos los cuales vinieron del pueblo de Israel, fueron escritos.

Por lo que sabemos, todos los libros y cartas se han escrito en el idioma coloquial griego “Koine”, que significa “Dialecto general”.
Durante la época del helenismo, había suplantado lentamente al arameo como un lenguaje de comunicación en la parte oriental del Imperio Romano.
Solo Mateo, de acuerdo con la referencia de un líder de la iglesia desconocido para nosotros, se dice que originalmente escribió su Evangelio en hebreo.

Creo que aquí es importante ser consciente de que este “Koine”, el antiguo griego en el que se escribió el Nuevo Testamento, es un idioma “muerto”, al igual que el hebreo “clásico”, en el que el Antiguo Testamento fue escrito en gran medida – o, más cerca de nuestro espacio cultural y lingüístico, latín, del que todavía usamos el alfabeto y las letras de hoy.

¡Lo que suena tan negativo al principio – “muerto” – es una bendición para nosotros!

Los lenguajes “vivientes” cambian constantemente, el significado de las palabras cambia como, así como cambian las ideas y los valores en la sociedad, cómo el zeitgeist simplemente está actuando.
Muchas palabras están completamente olvidadas, e incluso el uso, el uso de las palabras, cómo formamos oraciones y la declaración que queremos hacer con ellas, ha cambiado.

El alemán que aprendí cuando era niño ya había “olvidado” muchas palabras que leí en libros que tenían solo 50 años, ¿y hoy?
Lo usamos en cada 2. Términos de sentencia que aún no se encontraron en ningún diccionario en mi juventud, y cuando escucho conversaciones entre los jóvenes, tengo algunas dificultades para seguir el contenido y el significado del entretenimiento.

Por el contrario, no hay más cambios en un “lenguaje muerto”.
Cada palabra en la Biblia, al menos cuando la leemos en el idioma original particular, tiene exactamente el mismo significado que ya tenía en ese momento.
Si esto fue escrito hace 3500 años o solo 1930 años atrás …

La Palabra de Dios no cambia y conserva su validez para siempre.

El pacto de Dios con toda la humanidad está establecido – pero cada persona decide por sí mismo si él “sólo” quiere seguir siendo una criatura de Dios –
O si quiere convertirse en un hijo de Dios – ¡encontramos la manera de hacerlo aquí en el Nuevo Testamento!

Todavía hay una controversia científica sobre el tiempo de la creación del Nuevo Testamento, pero las buenas razones sugieren el origen, para todos estos 27 libros, en el período comprendido entre los años 40 y 98 d.C.

La colección de escritos cristianos ya estaba alrededor de la mitad de 2. El siglo terminado. Poco después de este tiempo vino el nombre Antiguo-
Y luego el Nuevo Testamento en uso para hacer una distinción entre los libros judíos más antiguos y la escritura cristiana.

La decisión, que debe considerarse como canónica de la multitud de escritos cristianos primitivos, es decir, están directamente inspirados por Dios y, por lo tanto, incluidos en el Nuevo Testamento, solo se tomó en el tercer Concilio de Cartago en 397, y 419 fue confirmado por el Concilio de Hipona.
Un participante del Concilio había exigido que sólo tales – escritos auténticos – fueran leídos en las comunidades cristianas.

Se establecieron cuatro criterios en el Consejo como medida de legalidad:

• ¿Era el mismo escriba un discípulo o apóstol, o al menos tenía un contacto cercano y de larga data con estos como Marcos y Lucas?
• ¿El contenido de las Escrituras realmente tiene un alto contenido espiritual y la impresión del Espíritu Santo?
• ¿Contiene el libro instrucciones generales y preocupaciones que son válidas para toda la comunidad cristiana?
• ¿Reconoce claramente la Escritura la inspiración del Espíritu Santo y testifica a los cristianos?

Sin embargo, mucho más importante que las preguntas sobre los períodos de tiempo y los escritores es el mensaje de Dios que encontramos aquí!

El Antiguo Testamento nos ofrece, además de una breve descripción del origen del universo, nuestro planeta y la humanidad, como sus criaturas, en particular la historia y el pacto de Dios con el pueblo de Israel.
Un tema principal, sin embargo, es el futuro del pueblo de Israel y de las “naciones”, es decir, los pueblos que no conocían al Dios de Israel en ese momento.
Todo el Antiguo Testamento está lleno de profecías acerca de un Mesías venidero, el Salvador y el Rey del Mundo.

En el Nuevo Testamento vemos cómo se cumplen las promesas en la primera venida del Mesías.
Aprendemos a este ungido, lo que el Mesías significa en alemán – conocer a nuestro Salvador, Jesús el Cristo – y experimentar cómo podemos entrar en el plan de salvación de Dios, en la propia familia de Dios – ¡y convertirnos en sus hijos!

Además, en esta parte de la Biblia, todo lo que un cristiano debe saber para vivir como tal está incluido

Introducción a los libros de los profetas biblicos

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Los profetas bíblicos, como los conocemos en los libros proféticos, ciertamente no son adivinos “ordinarios”, chamanes, medicultores o videntes, como lo han sido en todas las tribus y pueblos, desde los comienzos de nuestra especie, y en regiones remotas de nuestro mundo hasta nuestro tiempo actual.

Sus prácticas incluían, mucho antes del período histórico, y entre muchas otras cosas, la interpretación del clima, la nube, el sueño, los acontecimientos naturales y otros signos.
O también leer el futuro de las entrañas de los animales de sacrificio y el lanzamiento de símbolos de hueso, madera o piedra.

En la creación de civilizaciones, esto dio como resultado en todas partes e independientemente entre sí, la caja del sacerdote organizada o “grupos profesionales espirituales”, que entendían su actividad en lugar de una “obra para el mantenimiento” que una “vocación por un Dios”.

Simplemente un oficio que aprende y que condujo a una “posición espiritual-social” de lujo que eventualmente podría ser heredada.

Los libros proféticos, en los que podemos leer en la Biblia, por otro lado, provienen de personas de las más diversas poblaciones sociales y grupos profesionales.
El factor decisivo en estos “profetas de la Escritura” de la Biblia fue: ¡todos tenían un mensaje de Dios para alinearse con un grupo objetivo específico en una situación determinada!

Estas revelaciones podrían estar destinadas a una sola persona, el Reino del Norte de Israel o el Imperio del Sur de Judá, o incluso para todo Israel, y Jonás fue enviado con un mensaje de Dios incluso “internacional” a Nínive (cerca del Mosul de hoy en el norte de Irak), la última y más poderosa capital del Nuevo Imperio Asirio!

En primer lugar, estos profetas sostienen un espejo a sus contemporáneos: exponen la hipocresía y la maldad y llaman a la conversión. Los temas planteados se refieren a todas las áreas de la vida: estado, social y religión.

El primero de estos profetas ocurrió cuando Israel todavía era poderoso y próspero como un estado. Tenían mucho que predicar sobre la próxima corte.
Corte por conducta, como era costumbre en el pueblo y a menudo entre los gobernantes.

Fue solo cuando todo el poder había desaparecido en todas las tribus de Israel (después del exilio babilónico) que los profetas comenzaron a consolar al pueblo y darle confianza.

Al hacerlo, toda esperanza en la profecía de la Biblia siempre va de la mano con el reconocimiento de la propia impotencia y confianza, el giro a Dios.

Además de esta crítica despiadada, las advertencias y los llamamientos a la conversión – “al arrepentimiento” – y los anuncios de los “platos” venideros para los individuos, los pueblos y toda la humanidad – todos estos libros proféticos siempre son sobre la promesa de un Mesías –
La promesa de Dios a un “ungido”, un salvador para Israel, y finalmente para todas las personas que aceptan el llamado del Dios de la Biblia, en todo el mundo.

A menudo, entre los libros proféticos todavía están entre los llamados “grandes profetas”:
Isaías, Jeremías y sus lamentaciones, los profetas Heskiel y Daniel.

Y distinguidos los doce “pequeños profetas”: Oseas, Joel, Amós, Obadja, Jonás, Micha, Nahúm, Habacuc, Zefanja, Hageo, Zacarías y Malaquías – el llamado “Libro de los Doce Profetas” o “Dodecaproheton”.

Personalmente encuentro una clasificación de acuerdo con el lugar de la ocurrencia, que al mismo tiempo nos ofrece una visión general aproximada de estos “profetas de la escritura” – más útil.

Aquí en poco tiempo – pero infinitamente mucho más Dios tiene que decir a través de los profetas mismos.

Primaria en el Imperio del Norte, antes de la caída de Israel en 722 v. Chr.

Amos: Su advertencia de que un tribunal penal divino debe seguir al pecado persistente

Oseas: Sobre todo, habla del amor de Dios por Israel

Jonás: Su mensaje al imperio gobernante de Asiria: ¡Vuelve atrás! Jonás mismo quería exactamente lo contrario – aquí el amor de Dios por los gentiles ya es evidente en el Antiguo Testamento.

En Judá, el Reino del Sur, durante los largos años de declive

Joel: Hablar del “Día del Señor” – el segundo regreso de Jesucristo después del “tiempo de gracia” en el que todavía estamos vivos – y sobre el juicio de los pueblos

Abdias : Profetiza la corte sobre Edom (en la región montañosa del sur del actual Jordán)

Isaías: Tiene mucho que decirnos, habla mucho del sanador mundano que viene, el Mesías – el Cristo y al mismo tiempo el Rey de Israel venidero

Miqueas: Él también tiene que hablarnos del rey venidero de Belén y su reino.

En Judá durante los últimos años antes de las salidas a Babilonia, alrededor de 634 a 606 aC

Jeremías: Proclama el juicio de Jerusalén, pero también habla de su gloria venidera

Nahúm: Proclama el juicio final de Dios sobre el Imperio Asirio y su capital y su fin venidero

Habacuc: Habla del reino de Dios y de que su pueblo triunfará

Sofonias: Profetiza que un remanente será salvo y bendecido por Dios

Los profetas de las escrituras en cautiverio babilónico a la regla persa, de aproximadamente 606 a 538 v. Chr.

Daniel : Anuncia los próximos Reinos del Mundo y habla mucho sobre “el tiempo de los gentiles”, así como el próximo Imperio Mesiánico para Israel. El espectáculo de Daniel en su larga vida llega hasta el final de esta “era mundial”.

Ezequiel: También profetiza mucho más allá de la próxima restauración de Israel, como tierra y como nación

Durante el tiempo de la restauración de Jerusalén e Israel, por los retornados del exilio babilónico
En los años alrededor de 538 al siglo IV aC

Hageo : Predecir la restauración del templo en Jerusalén y el del reino para Israel

SacharjaZacarías: Habla de nuevo mucho sobre el Salvador que viene que el Mesías, el “brote” y el sacerdote rey

Malaquías: Como el último profeta de la Escritura, Malaquías se queja del frío corazón del pueblo de Israel.
También expresa las advertencias finales a la gente antes del juicio venidero por su apostasía del Dios viviente.
Pero también el último profeta, que viene “a la palabra” en la palabra de Dios, anuncia la venida del Mesías – ¡e incluso su pionero, Juan el Bautista!

Finalmente, algunos pensamientos que no son directamente parte de los libros proféticos en sí, pero en mi opinión son importantes sobre el tema de los profetas de Dios.

La Biblia nos habla de muchos otros profetas. Algunos de ellos, como Samuel o incluso los reyes David y Salomón (que al mismo tiempo son un adelanto del “sacerdocio real” debido a todos los hijos de Dios en Jesucristo) han dejado varios libros – aunque sus escritos han encontrado un lugar muy diferente en la Biblia.

Pero muchos otros profetas de Dios se mencionan en la Biblia sólo marginalmente.
Sus mensajes pueden haber sido tan importantes como los que podemos leer, ¡pero estos mensajes de Dios no estaban destinados a todos nosotros!

Las órdenes y criterios que se aplican a un profeta de Dios se convierten en el 5o. Libro Moisés en el capítulo 18 en los versículos 9 al 22, la llamada “Ley de los Profetas”.

Por cierto, hay mujeres entre los profetas, así como los hombres, ¡y así, pero no en el Nuevo Testamento!

Como la “primera profetisa” de todos, Miriam – la hermana mayor de Moisés – ya se nombra.
Moisés, tu hermano pequeño, también aparece como el “primer profeta”…

O Deborah, a quien no solo se hace referencia como una profetisa, como una “nebia” – llamada llamadora – sino que también al mismo tiempo ejerció el oficio de “juez”, el líder espiritual y mundano del pueblo de Israel en aquellos tiempos.
Desde Deborah podemos en el Libro de los Jueces desde el cuarto. Leer el capítulo…

Los profetas del Antiguo Testamento también estaban llenos del Espíritu de Dios, el “Ruaj ha Kodesh” que les dio sus mensajes y deberes – la profecía divina es uno de los dones del Espíritu de Dios!

Esta unción especial, la “realización con el Espíritu Santo”, se hizo accesible a todos los seguidores de Jesús en el Pentecostés del año 32 de nuestra era, pero esto no significa que todos se convertirán en profetas.

Introducción a los 5 libros poéticos de la Biblia

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Cuando los libros poéticos se llaman en el Antiguo Testamento de nuestra Biblia, el libro de Job, Salmos y del Rey Salomón, los Proverbios de Salomón, el predicador y el Cantar de los Cantares se entienden.

Están escritos en la forma literaria de la poesía, por lo que en la poesía hebrea, en contraste con nuestra cultura europea, no importa si los versículos también riman entre sí.

La base de esta forma de poesía es el llamado paralelismo, en el que un único significado contenido es afirmado por dos declaraciones diferentes y sucesivas.
Estas dos afirmaciones pueden complementarse entre sí, aumentar, continuar el pensamiento o incluso expresar un contraste.
El objetivo es ciertamente también animar al lector a participar en su propia preocupación espiritual con los hechos.

Para este propósito, una descripción muy pictórica o una comparación pictórica se utiliza a menudo en el sello hebreo.

El libro de Job, los Proverbios y el Predicador a menudo se conocen como literatura de sabiduría, ya que estos libros transmiten experiencias prácticas y sabidurías que están destinadas a llevar una vida más significativa, más feliz y sobre todo plena.

Por supuesto, también encontramos muchas canciones y poemas en la Biblia fuera de estos libros poéticos, incluso si a menudo no podemos percibirlos como tales en nuestras traducciones, o mejor en nuestras traducciones, o mejores transmisiones de los escritos hebreos a nuestros diversos idiomas.

Introducción a los 12 libros históricos de la Biblia

Como cuentan los “libros de historia” en la Biblia:

• El libro de Josué
• El libro de los jueces
• El libro de Ruth
• El 1 y el 2. Libro Samuel
• El 1 y el 2. Libro de los Reyes
• El 1 y el 2. Libro de Crónicas
• El libro de Esra
• El libro de Nehemías
• El libro de Ester

“Libros de historia” – como su nombre lo indica, aquí se cuenta la historia del pueblo de Israel.

Los libros de historia comienzan con el libro de Josué y la entrada de las 12 tribus, desde la migración del desierto de 40 años, a la tierra que Dios Israelhabía prometido a los patriarcas, los archarpastres Abraham, Isaac y Jacob, e Israel, como posesiones para sus descendientes.

A esto le sigue la época de los jueces, en la que el pueblo todavía consistía en una asociación suelta de las 12 tribus de Israel. Cada uno de ellos vivió en sus propias regiones del país y estaban unidos sólo por la fe en un solo Dios.
Durante este período de 400 años, que cubre el Libro de los Jueces, los israelitas fueron repetidamente privados y oprimidos por el Dios de sus padres, por los pueblos vecinos debido a su apostasía.
Rut, también, que sigue el libro de los jueces, está actuando durante este período.

Después de eso llega la época de los reyes, en la que la nación primero asciende a un imperio unido, pero luego se divide por falsos consejeros y maldad en dos reinos separados.
El reino del sur de Judá con las tribus de Simeón, Judá, y partes de Benjamín, y el reino del norte de Israel, se formó de las 10 o nueve tribus y media restantes.

El reino del norte de Israel fue destruido por los asirios en 722 aC, una gran parte de la población fue llevada y reubicada en otros países. Los asirios establecieron otros pueblos cuyos territorios habían conquistado en esta zona.

De esta mezcla étnica surgieron los samaritanos (después de la antigua capital del reino, Samaria), que a menudo se mencionan en el Nuevo Testamento, porque vivían entre los judíos que vivían en Galilea (en el norte) y Judea (en el sur).

El Imperio del Sur de Judá existió hasta la segunda conquista de Jerusalén por los babilonios en 587 aC.
Allí, también, una parte de la gente y la mayoría de la clase alta sobreviviente fueron conducidos a la cautividad.

Alrededor del período real de 500 años en Israel y más tarde el reino del sur de Judá y el Imperio del Norte, que todavía se llamaba Israel, los dos libros de Samuel (que se considera el último de los jueces de Israel), los dos libros de los reyes y las dos crónicas informan.

Los libros de Esdras y Nehemías cuentan la historia del regreso del exilio al Imperio de Babilonia a través de la magnanimidad y una decisión del gobernante persa Ciro II, que también lleva el apodo de “el Grande”.
Se ocupan de las dificultades para reconstruir la muralla de la ciudad y construir el segundo templo para el Dios de Israel, en Jerusalén.

Los libros de historia terminan en la Biblia con la judía Ester, que se levantó para convertirse en la reina persa y que podía usar su posición en la corte real para salvar a la población judía, que permaneció en el exilio en el Imperio persa, de la extinción.

Introducción a las 5 libros de la Ley – La Torá

Los libros de la ley, la Torá judía, o en griego, llamado el Pentateuco (= libro de 5 rollos), consisten en los cinco libros de Moisés.

La Torá hebrea, también transcrita como Torá o Thorá, en realidad significa menos “ley” en lugar de “instrucción” o “enseñanza”.

Estos cinco libros incluyen a Moisés, excepto las leyes del Antiguo Pacto para el pueblo judío, ni:
La creación del universo y de nuestro mundo, la creación del hombre y la historia de la nación de Israel.

Desde el pacto de Dios, que Él hizo con Abraham, hasta el surgimiento del pueblo de los 12 hijos de Israel, hasta el poco tiempo antes de la inmigración de la nación en la tierra prometida por Dios a Abraham, Isaac y Jacob (o Israel) y sus descendientes.

Aquellos que, para el pueblo de Israel – o más precisamente, para todas las personas que quieren entrar en este “viejo pacto” con Dios – son llamados mandamientos vinculantes, son llamados “sofocantes”.
Y de estos, hay más de 600 solo en la Torá…

Entre ellos encontramos instrucciones para la vida cotidiana, hasta las regulaciones de limpieza y alimentos para los judíos creyentes.

Personalmente, estoy muy feliz de que nosotros, como cristianos, no tengamos que cumplir con todo esto.
En cuanto a nosotros como cristianos de las naciones, no fue hasta más de 1600 años después, en el Concilio de los Apóstoles en Jerusalén.

Aunque los 5 libros de la Torá, hasta la muerte de Moisés, también fueron escritos por él mismo, cada uno de estos libros tiene su propio contenido y carácter.
Es por eso que cada uno merece su propia introducción.

Enlaces a las introducciones a los libros de la Torá:

• Génesis “Creación” – el 1. Libro Moisés
• Exodo “Extracto” – el 2. Libro Moisés
• Levítico “Leviciano”, “Sacerdotal” – el 3. Libro Moisés
• Números Números – el 4o. Libro Moisés
• Deuteronomio “Segunda Ley” – el 5. Libro Moisés

El Antiguo Testamento ¡El pacto de Dios con el pueblo de Israel!

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El Antiguo Testamento, como encontramos en nuestras Biblias cristianas, consiste en las escrituras del judaísmo, el pacto de Dios con el pueblo de Israel.

Esto deja claro que nosotros como cristianos no podemos separarnos de nuestra raíz judía sin perderlo todo –
Y que adoremos al mismo Dios que los judíos de la fe.

La mayoría de estos escritos, llamados en el judío, fueron escritos en hebreo, solo partes del profeta Daniel y el libro de Esdras están en lengua aramea. El arameo, también un idioma semítico, está estrechamente relacionado con el hebreo y ha servido como un lenguaje de comunicación en todo el Medio Oriente a más tardar desde el gobierno persa alrededor de unos 500 aC.

La división del Tanaj judío es diferente de nuestro Antiguo Testamento. Mientras que en el cristianismo había principalmente un arreglo cronológico, los rabinos dividen temáticamente el Tanach en 3 partes principales, que consisten en un total de 24 libros:

1. La Ley – Torá Hebrea (i.e. Guía: Los 5 libros de Moisés
   ^.
2. Los Profetas – Hebreo Nevi’im, 8 libros, aquí primero el
   Frente o profetas primitivos: Josué, Juez, Samuel y Reyes,
   Entonces los profetas de atrás: Isaías, Jeremías, Ezequiel
   Y finalmente los llamados, 12 pequeños profetas, que han de ser contados en el judaísmo como un solo libro.
   ^.
3. Las Escrituras, también llamadas Salmos – Hebreo Ketuvim, 11 libros
   a) los 3 libros poéticos: Salmos, Proverbios, Job
   b) los 5 rollos (hebre. Megiloth): Cantar de Salomón, Rut, las lamentaciones de Jeremías, predicador, Ester
   Estos cinco libros también se llaman papeles festivos, porque cada uno todavía se lee en un determinado festival judío hoy en día.
   c) 3 libros proféticos-históricos: Daniel, Esra – Nehemías, Crónica

El nombre Tanaj, como el nombre de la Biblia hebrea, está compuesto de las letras iniciales de estas tres partes: T ora, N evi’im, K etuvim.

En el primer siglo, durante la vida de los Apóstoles, el historiador judío Josefo cuenta solo 22 libros en el Tanaj, según las 22 letras del alfabeto hebreo.
Originalmente, los libros de Juez y Rut, así como Jeremías y los lamentos, también se resumieron en un libro cada uno.

El esquema de tres partes del Tanaj, sin embargo, ya existía en el tiempo de Jesús, él mismo se refiere en el capítulo 24 de Lucas, versículo 44 a la Biblia hebrea como: “la ley de Moisés y los profetas y los salmos”.

El alcance de los escritos judíos adoptados en nuestro Antiguo Testamento varía dependiendo de la denominación cristiana.

Mientras que los reformadores y, por lo tanto, el protestantismo descomponen los 24 libros de la Tenach en 39 libros, los ortodoxos y la Iglesia Católica también tomaron más libros (los llamados apócrifos) de copias más nuevas de la Septuaginta.
Por lo tanto, el canon católico de la Biblia comprende 46 y los ortodoxos, dependiendo de la organización de la iglesia, hasta 51 libros en el Antiguo Testamento.

La Septuaginta (latín por setenta, porque según la leyenda 72 escritores tradujeron la Torá en 72 días) es la primera transferencia de los textos hebreos al griego. Con ella era alrededor de 250 v. Chr. en la Alejandría de Egipto para la población judía del Mediterráneo de habla griega.

Debido a que estas preguntas carecen, entre otras cosas, de referencias a la obra de redención de Jesucristo y a la obra del Espíritu Santo, la mayoría de los teólogos no las reconocen como inspiradas por Dios, como el resto de nuestra Biblia, sino más bien como libros históricos del judaísmo.
Otra indicación de su no autenticidad es que aunque los apóstoles, y también nuestro Señor Jesucristo mismo, muy a menudo citan los libros canónicos del Antiguo Testamento, en ninguna parte del Nuevo Testamento hay siquiera un solo pasaje citado de una de las escrituras apócrifas.

Martín Lutero comentó hace 500 años sobre estos apócrifos, que significan ocultos, ocultos, secretos, y que también se llaman escritos tardíos:
“Estos son libros, por lo que no se mantienen igual que las Escrituras, y sin embargo útiles y buenos para leer.”

Pero incluso en el propio judaísmo, estos libros apócrifos nunca pertenecían al canon de las escrituras del Tanaj, pero simplemente se agregaron a copias posteriores de la transmisión griega.

Introducción al Apocalipsis de San Juan

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El 66 y último libro de la Biblia, el 27 en el Nuevo Testamento

La revelación de Jesucristo fue escrita alrededor del año 95 d.C., por el último discípulo restante de Jesús, el apóstol Juan.
Ocurrió al final del reinado del emperador Domiciano (81-96 n. Chr.), entre los cuales, al menos a nivel regional, es reportado por persecuciones cristianas.

El “discípulo favorito” de Jesús, Juan, ya había escrito el Evangelio acerca de la vida de Jesucristo, también nombrado en su honor.
La revelación que recibió de su Señor Jesús hacia el final de su largo ministerio para escribir los próximos eventos para las siguientes generaciones de seguidores de Jesús, junto con las tres cartas del Apóstol, se encuentra entre los libros “más jóvenes” de la Biblia.

Al comienzo de este trabajo, prácticamente como una introducción a la revelación, nos enteramos de que las autoridades romanas habían exiliado al apóstol Juan a Patmos, una pequeña isla rocosa a unos 50 kilómetros de la costa oeste de Asia Menor.

El apóstol Juan ya era una “celebridad” en los círculos cristianos en ese momento, y su detención presumiblemente sucedió para evitar su posterior proclamación y la difusión de las buenas nuevas de Jesucristo.

Aquí en cautiverio, Juan en Visiones recibió la revelación (gr. apocalipsis = revelación, anuncio) de Dios, a través de Jesucristo, como él mismo testifica.

Este último apóstol fue comisionado para escribir todo y enviar alabanzas y culpas a siete iglesias en Asia Menor, en la parte occidental de Anatolia en la actual Turquía. Las llamadas siete letras a:

Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodizea

Según la tradición, todas estas siete iglesias, que son abordadas en el Apocalipsis por Juan, también estaban en la última esfera de acción del Apóstol.
Después de la muerte del emperador Domiciano, se dice que Juan regresó a la libertad, y que ha estado activo por el resto de su vida como líder de la congregación en Éfeso y como predicador de viajes en esta área.

No se abordan todas las comunidades que ya existían en esta región, pero estas siete congregaciones siguen siendo una comparación figurativa para el estado de las iglesias y comunidades cristianas.

Todos nosotros, es decir, nosotros los cristianos, estamos llamados a ponernos a prueba en estas siete cartas, y a ser corregidos si es necesario.

Después de estas advertencias para la cristiandad, en la revelación de Jesucristo, siguen visiones formidables del futuro, que van más allá del fin del espacio y el tiempo.
Se informa de los acontecimientos que deben llegar antes del regreso de Jesús y el juicio mundial venidero – y nos ofrece, en paralelo, una muestra de eventos que tienen lugar en el reino de Dios.

El libro con los “siete sellos” ya establece el requisito previo para su descifrado, junto con la razón de su creación, en la parte del primer versículo en el primer capítulo.

Revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe suceder pronto

La razón por la que se escribió este libro es que Jesucristo quiere mostrar a los «siervos de Dios» — quienes, por eso mismo, también son sus hijos — lo que sucederá en el futuro.

Este libro no ha sido escrito para todas las personas, como los Evangelios,
Se dirige exclusivamente a los siervos de Dios.

¿Qué significa ser un “siervo de Dios”?

La traducción literal del griego “doulos” lo deja claro: significa ser una persona no libre, un esclavo, la propiedad de otra persona.
Hay una gran diferencia entre un esclavo y todas las demás personas:

Un esclavo no pertenece a sí mismo, un esclavo tiene un dueño, y puede decidir sobre todo, ¡incluso la vida y la muerte del esclavo!

Los destinatarios reales del Libro de Apocalipsis son, por lo tanto, sólo las personas que han decidido no querer vivir más por sí mismos.
Son solo aquellas personas que, por decisión libre, aceptaron a Jesús como su Señor y, por lo tanto, transfirieron el dominio de Dios sobre sus vidas.

Para todos los demás, esta “revelación de Dios” seguirá siendo un misterio a largo plazo, y en parte ni siquiera reconocen la verdad y el significado de las profecías en la revelación después de que ya hayan llegado.

Divulgación de la revelación del versículo 19 en el capítulo 1:

Capítulo 1 – Lo que Juan vio – la visión en la isla de Patmos

Capítulos 2 y 3 – ¿Qué es actual – las siete cartas a los municipios

Capítulos 4 al 22 – ¿Qué pasará después de eso?

Capítulos 4 y 5 – La Dominación de Dios en el Cielo

Capítulos 6 a 18 – La Gran Tribulación
– Tribunales de los Siete Sellos – Capítulos 6,1 a 8.1
– Tribunales de las Siete Trompetas – Capítulos 8:2 a 11 y Versículo 19
– Siete personalidades – Capítulos 12:1 a 13:18
– Vista previa del fin de la tribulación – Capítulos 14.1 a 20
– Cortes de los Siete Cuencos de la Ira – Capítulos 15:1 a 16:21
– Corte de Babilonia – Capítulos 17:1 a 18:24

Capítulo 19 – La segunda venida de Jesús a la tierra, Armagedón

Capítulos 20 al 22 – Reino Milenario, Corte Final y Eternidad

La revelación de Jesucristo, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.

Introducción a la carta de Judas

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Los 65. Libro de la Biblia, el 26 en el Nuevo Testamento

Al presentar la carta de Judas, también se debe mencionar al principio:
La Carta a Judas contiene muchas referencias a – y también más adiciones a la segunda carta del apóstol Pedro.

Mientras tanto, los residuos creados por la herejía ya habían adquirido mayores proporciones en las comunidades.

Podemos suponer que la carta fue escrita sólo unos pocos años después de la segunda carta a Pedro.
Según las tradiciones, en ese momento, su hermano Santiago y los dos apóstoles Pablo y Pedro en Roma ya habían sufrido el martirio.
La destrucción de Jerusalén en el 70 n. Sin embargo, Chr. aún no había tenido lugar, por lo que un tiempo de creación de la carta de Judas se adopta alrededor del año 68 dC.

El autor de la carta se presenta bajo el nombre de Judas, un siervo de Jesucristo, pero un hermano de Santiago.
Probablemente es uno de los cuatro hermanos de Jesucristo. Los hijos de su padrastro José y su madre María, a quienes habían engendrado con otras (semi) hermanas de Jesús.
En el Evangelio de Mateo, en el capítulo 13, en el versículo 55, se mencionan sus nombres.

Judas pertenecía con toda probabilidad, al círculo dirigente de creyentes en Jerusalén, y tenía una gran autoridad en las comunidades jóvenes que habían surgido en Israel y sus alrededores.

Sin embargo, no quiero privarle de que también hay intérpretes de la Biblia que tienen una posible autoría

• el apóstol Judas, hijo de Santiago (Lucas 6, 16 y Hechos 1, 13) – o
• Judas Barsabás, un profeta que también se menciona en los Hechos de los Apóstoles y acompaña a Pablo con Bernabé a Antioquía para dar a conocer los resultados del primer Concilio de los Apóstoles,

Considere posible.

Pero aquí – como con cada libro de la Biblia, a quien Dios ha usado para hacer su PALABRA de humanidad se aplica
La provisión es incidental – el contenido es lo importante!

El tema de la Carta de Judas es la lucha, por la verdadera fe, y en contra de la difusión de falsas doctrinas, que abusan de la gracia de Dios por un estilo de vida reprobable y niegan la salvación a través de Jesucristo.
En esta breve carta, Judas cita varios pasajes del Antiguo Testamento, para comparación para nosotros, para aclarar su propósito.

Estructura de la Carta a Judas:

Versículos 1 a 4 – Saludos, bendiciones y la preocupación de la carta

Versículos 5 a 16 – Anuncio de la Corte y castigo de los falsos maestros

Versículos 17 al 23 – Instrucciones a la Cristiandad

Versículos 24 y 55 – Alabanza a Dios

La Carta de Judas, para escuchar

Ahora te toca decidir: en la versión clásica Reina-Valera de la Palabra de Dios

o en la Biblia latinoamericana, en una traducción moderna,

y para todos aquellos que no sean hablantes nativos y estén empezando, también en un español sencillo.